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5．向神话致敬
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（一）
巫溪，大宁河畔，宁厂古镇北岸。
那么多镜头对着它，像机关枪一般地扫射，它成了这个六月桑拿天最当红的明星。
在太阳鬼祟得很、一会儿出来一会儿不出来的天气里，它抓住了一个阳光灿灿的下午，成了百感交集的明星。
这个被称为“白鹿神泉”
的盐泉，飞溅而下，无穷无尽地流淌，几千年的壮怀激烈了，以至于让我觉得它有点像女人惯用的伎俩，开始肯定是乳汁，如今却变成了泪，一个等待着远行者归来的伊人的泪。
其实，泉水比泪还苦咸。
在此时此刻，它或许不屑申诉自己的寂寥与孤独，更不想显出受宠若惊的浅薄，它的古老足以让它对着我们这群惊叹不已的家伙表达着宽厚与仁慈，也展示自己应有的矜持和尊严。
它太清楚了，我们喧闹、大呼小叫，比起它的喧闹来，瞬息得不值一提。
或许，它正在可怜我们也未尝可知？所以才“出泉如瀑”
。
只是我仍觉得它还是像女人的痛哭——受了天大的委屈、天大的骗似的，一个弃妇的痛哭。
我就奇怪了，水做女人的极端也莫过林黛玉，泪珠儿从秋流到春，从夏流到冬也有尽时，泪枯而死。
而盐泉却无穷无尽地流淌，几千年的壮怀激烈，堪比斗转星移海枯石烂。
流出的，简直不是水了，而是发泄，或者是幸福与悲剧、梦想和爱，是几千年的文明史，甚至，根本就是——神话。
什么在支撑它几千年奔泻的水源、能量呢？什么在描绘一个戳不破的神话强势的框架和精巧的细节呢？几千年啊，毕竟不是一天、一月、一年、一百年、一千年……时间过于漫长了，像一座浩大的、绝望的工程，谁也看不到工程的竣工……而盐泉，是不是在奢望胜过时间，如同龟兔赛跑中的那乌龟，只因为，青山依旧在？
是的，抬眼一望，山势峨大，依旧的青山像男人一样耸立。
宝源山，这座在上古文献《山海经·海外西经》和大明《一统志·山川》就频频出现的角色依旧毫发无损地站在大宁河畔。
当年《一统志·山川》这样描述它：“宝源山，在县北三十里，旧名宝山，气象盘蔚，大宁诸山，此独雄峻。
上有牡丹、芍药、兰蕙，山半有石穴，出泉如瀑，即（巫溪）咸泉。”
其实，此山让人敬畏，恐怕不只因它为大宁诸山之雄，更在于它是雌雄同体，刚柔相济的。
想想那些牡丹季、芍药季、女人般的春夏季吧，花在人迹罕至的山上一塌糊涂地开，连孤芳自赏的意识都没有，不过如女人怀胎十月要生出来一样，顺势而为的。
那牡丹、芍药本来只是个徒有其表的好看，没有香气。
但与山中的诸草息息相同、混为一体之后，天然的芬芳便勃然而出，浓郁了此山。
雨下来，水生雾，雾又化水，几番轮回，花草的芬芳渗入石岩，再深，就深入到大山的子宫里去了。
花草本是多情物，何况还有芬芳催情、雨雾助兴，宝源山便成为没完没了怀孕的女人，生育——出泉如瀑，千秋万代的哗啦作响，只是把原本芬芳的东西变成了苦咸的盐泉。
这样的结果，并非那个叫宝源山的在赌气，更不是作弄，而是饱含一颗慈母心——她很清楚：芬芳的东西对一个穷乡僻壤、有蛮荒嫌疑的地方何用之有？唯有盐，古人类生存的必须，它几乎是上帝之手，可以改变一方水土一方人的命运。
我面对山半腰这孔“出泉如瀑”
的盐泉，内心有着战栗——比惊讶更动态的敬畏。
当然，也往往在惊讶与战栗间徘徊，因为这真是比神话更让人不可思议的事情——这里，大山相夹，悬崖危壁，深谷里的宁河水薄见底，不见有多少良田与牧场，鱼虾所出也有自然的大限。
而仅靠着这孔泉，这哗啦作响不绝之水流，竟可以成为史书记载的那个繁荣极乐的世外仙国——那个被称为巫咸国里的国民，可以不绩不经，服也；不稼不穑，食也。
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