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他本想说，“康藏地区自古皆然。”
一边在心中暗暗骂道：“你个赵屠户真个是咸吃萝卜淡操心，管得个宽！”
但他的话出口却极尽娓婉：“人尽为喇嘛，当然喇嘛就会无衣无食。
然人都不为喇嘛，百姓死了，如何能超生？所以半为喇嘛，半为农人最好。”
赵尔丰当然听出了黄宁寺堪布话中的不满和抗诘，哼然一笑，欲擒故纵地问：“堪布所说的超升，是指人死后成神而不转世？还是指再转世为人？”
“成神而不转世，无人知其为神。”
堪布的回话相当专业：“神，需转世为人，如呼图克图之活佛，方为神。”
“如此转世，巴塘能有几人？一般穷人都能转世成神吗？”
“当然不能。”
堪布说到这里，不由一怔，情知又被赵尔丰抓住了辫子，但已无法逃遁。
他承认：“得生于富人之家。”
“富人之家？康藏能有几多富人之家？”
赵尔丰连珠炮似地诘问：“据我所知，康藏一般人家所生之子，半为喇嘛，半为耕牧者。
现喇嘛日增，耕牧者日少。
若遇大的饥馑、疾疫、刀兵，随时都可能自灭种族。
如此以往，还谈得上什么转世呢？”
黄宁寺堪布一时语塞，但他不愧为寺中首席，“道行”
高深，于是，他暗暗偷换概念，敷衍道：“总之，我们喇嘛总是劝人为善，禁打猎，免伤生灵……”
话又转回去了，堪布真是狡猾。
“那，本官倒要请教堪布！”
赵尔丰忍住气，沉着应对：“鸟兽与人之生命，谁轻谁重？”
“回大帅，当然是人命重。”
“人事既重，那么，杀人有罪吗？”
“当然有。”
堪布一惊，怔怔地看着赵尔丰，不明白他问这话的用意。
“用木用石用刀杀人，是有形杀人；而无形之杀人，请问堪布大喇嘛，这有罪吗？”
赵尔丰又是一连串的咄咄发问。
“这与喇嘛何干？”
堪布不再上当，软顶一句：“请大帅明示。”
“本官这番话通俗易懂。”
赵尔丰说：“我告诉你吧，恶寺丁宁寺就不用说了。
就康藏一般寺庙，三年查一次本地生丁户口是不是？令本地人家幼子尽入寺院当喇嘛。
而喇嘛又不能婚配，这样岂不是多一个喇嘛就多一无夫之女？使本可配成一对的男女都无子嗣。
这样一来，虽然喇嘛寺表面所为并没有杀人，其实是杀了多人。
这样，是有罪，还是无罪呢？”
赵尔丰博学多识，能言善辩，而且本身又大权在手，这样一来，黄宁寺堪布大喇嘛简直被逼到了死角。
在赵尔丰面前，他既无法反抗，也不能敷衍、耍花招。
进也不能进，退也无法退，尴尬之至。
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