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那么，难道已耕、已猎、已薪之山就无神，而未耕未牧未猎未薪之山就有神？这，何以见之？”
“这个？”
阴阳眼语塞。
尴尬时刻，一个条脸干巴的喇嘛挺身而上。
他似乎比坐在旁边的阴阳眼“道行”
更深。
他辩解道：“哪些山适宜动土，哪些山不宜动土，哪些山是神山，前代大喇嘛已代我探明，我只须严守神示，而断断不可任意妄为。
若任意妄为，就是违逆了神的旨意。”
“是这个理。”
在座的高僧们立即随声咐和，齐唰唰地目光灼灼地看总文案又该如何应对。
“你们所说前代大喇嘛已言神山上不宜动土，那么你们以后的喇嘛又在神山上动土修造寺院，铸画偶像，应该是也触犯了神灵？如何这又可以？”
傅华封思维敏捷，以攻为守，与在座的黄宁寺高僧们展开了激烈的舌战。
“神，灵气也。
可在山，亦可在寺。
寺中有偶像，神灵有时可栖息其上，故我需修寺动土而祀之。”
跳出来应对的红衣喇嘛道行更深。
“神，既可在山，亦可在寺。
那么，当神灵出寺入山之际，大喇嘛们还在寺中祀神，岂不是空祀？反之，当神入山，人耕其山，又有何妨碍？”
傅华封抓住大喇嘛们露出来的漏洞，步步反击，简直就是当场剥开了高僧们身上穿的红色袈裟，将他们丑陋不堪的真面目暴露在了光天化日之下。
最先发难的阴阳眼哑然，后来跟上的喇嘛们亦都无以应对，面面相觑。
傅华封见状微微一笑，此刻，他已胸中有底。
自进入康藏地区后，他找到了可以找到的康藏佛学典籍在手，狠学猛钻，探到了藏传佛教的精义。
此刻，面对黄宁寺红衣喇嘛们表明上光冕堂皇的攻击，他能轻而易举将其一一击退。
笑话，没有金刚钻，敢揽瓷器活？既然我傅华封能代表朝中二品大员、堂堂的建昌道赵尔丰大人前来黄宁寺，岂能没有两刷子？！
为了不让对手们喘息，总文案就阴阳眼挑起的话题，跟踪追击：“人，若耕其山，神则居其寺。
这样，岂不两相安？再说，人得粮食，神得香火，大喇嘛们亦不虚祀，这样，岂不皆大欢喜？况世世代代的喇嘛祀神并未在山，皆入寺而设神，对偶像跪拜。
依刚才大喇嘛说，怎不带喇嘛们去向山祀神，而非入寺祀神不可呢？”
他一番思维敏捷转弯抹角的反击，简直将在座的大喇嘛们搞昏了，完全跟不上他的思维节奏。
只听总文案又旁征博引，联系现实，层层推进、诘问，且话锋越发犀利。
“年前，巴塘岁时不熟，天灾也。
干戈之动，人召也。
疫疾发作，时气也！
如是，因垦荒而谓神降之祸，岂不在诬神？神，聪明正直！
人若是为非作歹，神必惩之。
所谓天网恢恢，疏而不漏也！”
这里，他实际上已经明白无误地指明、年前造成所谓“巴塘事件”
的丁宁寺、七沟村人，之所以遭到官军血洗，实在是咎由自取。
正在这时，只听外面一声唱诺：“赵大帅到！”
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