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全县草地14已经退化，昔日每亩可产鲜草600至800公斤，但现在只能产100至200公斤，甚至连100公斤也找不到，一只羊要养两三年、一头牛要养五六年才能出栏。”
这是作家到青海至多县描述的情形。
这是青海省唯一没有照明电的县城，它的“黑暗”
似乎也成了一种隐喻：过去这是“三江源”
的中心地带和“中华水塔”
的核心，湖泊密布河流纵横水草肥美。
但时至今日，作家目光所及却如上述。
青海至多一个县的环境遭到的巨大破坏，已经令人触目惊心，但事情远没结束，作家所到之处几乎无不如此：“江河源头第一县”
的曲麻莱县城在闹“水荒”
，街头拥挤着等待取水的长长队伍；玉树州50多万亩草地被彻底破坏，变成寸草不生的沙滩；玛多县扎陵湖第四牧业社390万亩草场中，95％已经退化和沦为黑土滩……当这些数字集中起来的时候，说我们感到惊恐万状绝对不是夸张。
在“恶性循环”
一章中，作家以真实的数据集中描述了世界范围内环境恶化的状况，耕地在减少、森林在减少、水土在流失、污染在加剧、酸雨在肆虐、湖泊在萎缩、河流在干涸……而这一切，在中国几乎都是最严重的。
当然。
这一切如果都归于人为的破坏，也是耸人听闻，自然带来的灾害和人为破坏构成了真正的“恶性循环”
。
人类的生存环境已经不再令人乐观。
另一方面，《生存与毁灭》也为我们描述了另一种情形，这就是来自各方面拯救环境的努力，政府和民间，有组织的绿化、退耕还林、退耕还草、减少放牧以及环保自愿者队伍的组建，为我们因荒漠而未定的惊魂，带来了些许宽慰。
但我们仍然不免忧心忡忡不寒而栗。
《生存与毁灭》，是新兴起的环保题材创作的翘楚之作，它的忧患意识和富有说服力的内容，恰似危机的呐喊、声音的旗帜。
感时忧国是中国知识分子的传统。
特别是百年来，现代中国的历史命运更加培育了这个群体的忧患感。
即便在盛世他们仍有危言。
这当然不是这个群体没事找事杞人忧天。
事实表明，就在当下中国取得了举世瞩目的伟大成就，中国从来没有像今天这样强大的时代，我们仍然有必要居安思危警钟长鸣。
《中国治水史诗》就是这样一部体现中国知识分子忧患传统的大书。
二、史学价值与民族精神
《中国治水史诗》之所以冠以“史诗”
，就在于它不止是对当下中国生态环境和水利状况的描述和分析，也不止是揭示这一领域的问题、矛盾或弊端。
用策划者杨钦欢先生在序言中的话说：“从某种意义说，中国的历史就是一部治水史，从三皇五帝到现在，哪个明君不以治水而获万民拥戴？夏禹的传说、都江堰和灵渠，都记载着当时明君名臣的千秋功业。
我想，今天我们讲发展，我们在用水、治水的同时，还要给子孙留下绿水。
然而，我们呼唤的声音还不够强大，常常被市场的讨价还价声给淹没了。
我想求助我们的历史，弘扬华夏千百年来的治水文化，会不会唤起某些人对历史与未来的良知呢？”
这里，“治水文化”
是关键词。
从古至今的治水史，形成了中华民族的“治水文化”
。
将这个“治水文化”
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