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因为，大自然的一次任性的行为，必然包含着它的秘密。
当人们还不能真正破解的时候，诚实的记录尤其重要，它有可能为人类最终破解自然的密码进行有效的积累。
同样，读冷梦的《中国梦幻：黄河水清——黄河大坝与黄河大移民》，则可以看到中国作家对黄河治水历史执著的探究，许多问题也许无法在现实中找到答案。
然而，历史，或长或短的时间，往往会给人类必须面对的回答。
这里面的功与过，幸与不幸，欣慰与疼痛、正确与错误，总会有其承担者。
而如果没有这样的记录与思考，人类又怎么能够积累经验和教训，健康地前进？
再次，《中国治水史诗》对那些具有跨时代、超越了漫长历史时段局限的治水行为和治水著作给予了特别的关注。
我这里说的是置于卷首的熊育群的《大禹治水回望》和置于卷末夏汉宁的《〈水经注〉，一部举世无双的地理巨著》。
主编以这样两篇特稿分置前后，构成了极具意味的首尾呼应。
前者写大禹，中国第一个治水英雄，神，受命于天；后者写郦道元，中国最伟大的水文地理巨著《水经注》的作者，人，立足于地。
首尾圆合，前后呼应，神人沟通，天人合一。
《中国治水史诗》策划人与主编者的良苦用心正是在这种极具张力的大书结构中昭然若揭。
《中国治水史诗》对《水经注》的第三个突破，是呈现了人类在治水、用水和人水关系理念上的演进。
这种演进，原因在于人类面临的水问题越来越复杂、越来越多样。
在西方基督教的大洪水传说和中国的大禹治水传说中，洪水是人类面临的最为严峻的水问题。
在《水经注》里，郦道元记述过洪水泛滥、以水代兵、缺水致亡等水问题。
如今，人类面临的水问题早已超过了郦道元生活的时代。
在《中国治水史诗》中，我们可以看到各种各样水问题的记述。
如果说洪水是人类童年时代的水灾记忆，那么，缺水则是今日人类面临的最严峻的问题。
陈桂棣在《淮河的警告》中转述了《沂蒙九章》关于缺水的描述：
水成了沂蒙山缺水乡村珍贵的礼物，山民走亲探友时带的是水，干部下乡扶贫车屁股上驮的是水，解放军进山支农汽车上拉的是水；沂南县王山村有个老支农模范，耕田时，渴疯了的黄牛狼奔豕突，竟把老人活活拖死；沂水县大崮村刘老汉，筲里的水洒在了地上，他居然扒下棉袄在地上浸了又浸，然后拧出水喂猪；高山子村会计挑一年水走的路，正好能去一趟哈尔滨，全村一百户，一年挑水的路程差不多围着地球绕一圈儿……
这种缺水并不是因为自然的原因，因为沂蒙有大小河流两千多条，可采淡水资源为山东之最。
沂蒙成为缺水地区是因为乡镇企业的超常发展，对水资源的恶性开采，导致地面河流趋于枯竭，地下水位日渐下降。
陈桂棣写的虽然只是沂蒙，但沂蒙是整个中国的缩影，中国比沂蒙更加缺水的地方比比皆是。
河水断流使缺水现象达到了登峰造极的程度。
邓刚记述1997年的黄河全年断流高达7个多月，“断流河段从沿海河口一度回延至河南开封，山东境内黄河全线干涸。
被称作‘中华民族摇篮’的大河，5000年来一直桀骜不驯的大河，就这样叹息一声蜷进了内陆”
。
水污染是现代最令人类困扰的水问题之一。
陆永基、管毓鹏《太湖——水鉴》专门写了建国以来最受国内国际关注也最有震撼力的水污染事件——2007年5月太湖大面积暴发蓝藻。
《淮河的警告》回顾了1994年7月28日江苏盱眙县遇到的淮河污染情景：
七月二十八日凌晨，被连天干旱和高温折磨得筋疲力尽的盱眙人，一觉醒来，吓呆了：平日黄绿色的盱眙，突然变成了酱油色；浑浊不堪的水面像涂沫了一层又厚又怪诞的油漆，浮**着白花花的泡沫，奇腥恶臭；随处可见的死鱼无不翻瞪着恐怖的眼睛，像在怒问苍天。
作者陈桂棣告诉我们：我国已经成为世界上污水排放量最多的国家之一，排放总量每年高达340亿吨，这个数字还不包括密如繁星稠如树叶的乡镇企业。
而黄河平均径流量才187亿吨，这意味着我国每年有超过两条黄河的污水泄向江河湖海。
咸潮以及陆地的沙漠化和盐碱化同样令现代人头痛不已。
沈仁康的《天高水长话珠江》写咸潮袭击珠江三角洲，城乡人民饮用水的含盐量高出一倍。
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