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，为树一个贞节坊，足可以置千百万无辜女子于死地，以免在阎罗府里分尸、下地狱被焚烧……这其实与宗教“拯救灵魂”
差不多了。
于是，为了“明察秋毫”
或“明镜高悬”
，大搞特务政治，弄得人心惟危，冤狱遍于寰中，投书告密成风——而这反而成了最高的道德标准！
于是……
在古代中国这个“道德乌托邦”
里，我们至少还可以引出千百个“于是”
来，集封建极权统治之最丑恶、最冷酷、最反动之大全！
中国的儒家社会，不能不说是经过精心计划，用几千年来完善——由孔子凭周礼而设计，经由萤仲舒、程朱一脉相承，反复修补、加工，堪可称最完美的“乌托邦”
蓝图。
可人们饱尝的苦难，却也可为全世界之最！
我们还可以写一部书，叫《中国的乌托邦思想》，同时，更可以写另一部书（由乌托邦诱发的社会瘤疾），中国确实是个很好的例证。
乌托邦思想是一种权力意志的转换。
它似乎是对未来的尊重，从而可以舍弃现实的幸福，以流血牺牲去换取一个理想有可能的实现。
这又接近于宗教了，以尘世的受苦受难去换取一张来世升人天国的门票。
但是，舍弃了现世就一定有未来么？我们对于19世纪末的人也许就是未来吧，但我们却不在天国。
儿时总幻想成人后的神通广大，可事实呢。
每一代人，在生涯上都是匆匆的过客，凭什么不尊重这一代人的幸福、自由的权利呢？乌托邦不就是要否弃这种权利么？无尽的许诺，到头来只是张空头的支票一一不如脚踏实地，从脚下做起。
希特勒甚至以改良人种为己任，可他千的是一场空前的人类大屠杀！
狂妄的野心——反人类的自我神化的意识，可以说是乌托邦思想的依据。
乌托邦，是神权及君权社会留给今天的一个幻影，一个回光返照。
这就不难解释参加农民革命的某些代表人物为何能接受某个崇高的理想，而事实上把它当做乌托邦并且重复君主们的悲剧，把个人自以为“善”
的意志强加于社会，一时间，还可移山填海，功绩显赫，而老百姓则被视做缕蚁，微不足道，以致血流成河。
被压迫至最底层的会有幻想，而权力达到峰巅的则更有美梦，他们以为权力足以左右一切，创造一切。
人，就是这样在权力中异化，无论他是善是恶。
其往往只有清醒与不清醒之分。
在这个意义上，乌托邦，也可以说是一个神化了的权力世界。
权力，往往表现为政治；权力，又总是靠道德来支撑——不得犯上，犯上则是最大逆不道的，在中国的准则便这样。
所以，儒家把君主的统治，建立在“礼治”
上，以道德建立它的乌托邦世界，把统治人或甸甸于他人脚下的伦理观注人到了历史观之中。
但得到的恰巧是反乌托邦。
所谓“反乌托邦”
，按未来学的概念来说，则是把人类现实社会已表现出来及潜藏着的恶的趋势，加以外延推理，将有可能出现的未来的惨剧昭示于人世，以告诫人类不得如此走下去，以防止惨剧的发生。
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