天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
中国人以姓为首，也就是这种血缘意识的反映，已经有人著文说过了。
“父”
古文作“为”
是“举杖”
、“率教”
的家长（见（说文解字》），显示出了其在家庭中的绝对的权威。
随着历史的向前推进，一家之“父”
，便演变为百官之“尹”
。
尹字古文中为“习”
，《说文解字》中注为：“治也，从手：1，握事者也。”
“尹”
则成了统治机构中的管事。
“尹”
下加上“口”
，则成为“君”
。
君主者，发号施令，统率一切也。
长期以来，我国存在着这样一种理论，认为中国未曾来得及打破血缘关系便进人了阶级社会。
但是，天然的血缘纽带、宗法关系，不恰巧是形成社会等级差别最有利的基础么？不是来不及打破，而恰巧是顺理成章的问题。
前者的理论，恰巧是死搬硬套搞教条主义的无可奈何的自嘲罢了。
宗统维护了君统，族权强化了王权，家规演绎出国法，血缘的纽带，为大一统的中国古代社会奠定了坚实的基础。
于是，“礼治”
便成了中国人最美好的幻梦。
礼高于法，岂不妙哉？血缘的“孝”
，比强制的“法”
又“高明”
到哪了呢？传统奴性、孔颜人格，不正是由“孝”
而起的么？它比别处的奴性更加上一条牢靠的纽带——血缘！
这种血缘的系列，正是从自然的系列延续而来的。
所谓“礼”
，最开始是对自然的敬畏所作的奉祀，而后，便成了对祖宗的祭祀，而当氏族的父执转化为国君时，“礼”
便成了一种系统的习惯规范——各种社会关系的调节杠杆。
历史，本来就是从自然到祖先，又由祖先到今人而发展过来的。
中国人重史学，在某种意义上，也就是重祖先，重祖先的史迹，由自然祟拜到祖先崇拜，恰巧反映了伦理社会的形成过程。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！