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3.6墨翟：称天而治与暴民政治——在非攻与兼爱的另一面
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如前所述，原始道家是“无亲戚君臣上下”
的，到庄子则“独与天地精神相往来”
，就如一些当代哲学家所说，讲的是人格本体论。
而儒家则强调“名位不同，礼亦异数”
，讲“君君、臣臣、父父、子子”
，连死了的说法都不一样：“天子死日崩，诸侯口毙，大夫日卒，士日不禄，庶人曰死”
（《礼记·曲礼》）。
死了都仍等级森严，以等级来维持其“群”
体，扼杀个性。
这当中出了个墨家，这边，儒家骂他是：
墨子兼爱，是无父也，无君无父，是禽兽也。
（《孟子·滕文公上》）
这倒与庄子说的“至德之隆”
“与糜鹿同居”
差不多。
但是，庄子却没把他当做同志，在《天下》篇中讥讽道：
今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无梓，以为法式。
以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。
未败墨子道，虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大毅，……反天下之心，天下不堪。
墨子虽独能任，奈天下何！
离于天下，其去王也远矣。
显然，庄子是讲“天放”
的，对墨子的禁欲主义当然受不了；而儒家讲的那么严苛的等级，对墨子的“兼爱”
甚为恼火。
所以，两方都把他当做了攻击的目标，他便陷于夹缝里了。
但是，我们仔细研究一下，这三者间各有各的位置，一是讲自然而然，一是讲秩序井然，墨子则介乎其中，一面讲“兼爱”
、同甘共苦。
“兼相爱，交相利”
，可另一方面仍强调等级、上下之别。
也就是说，就历史观而言，它介乎于自然史观与伦理史观之间。
同时，我们还可以看到，庄子追求的是绝对的个性自由，反对来自任何异己力量的约束；儒家恰恰相反，它绝对服从“礼”
的规范，由上至下等级森严，以建立一个大一统的社会秩序。
那么，墨子呢？
墨子也介乎绝对的个性自由得无条件地服从“礼”
的规范之间，在个人与整个社会等级之间，创立了他的既非个人也非国家的“会党行帮”
——墨家学派，这是一个组织严密的、带有宗教色彩的禁欲主义团体。
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