天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
王夫之认为他们这么做都不对，一个“隘”
、一个“不恭”
。
那怎么才对呢？王夫之倒是挺彻底的，认为他们根本就不该上那条船，他说：
子曰：“以吾从大夫之后，不可徒行也。”
秉周礼也。
白沙已入词林，定山已官主事矣，渡江当觅一舟，而乘买渡之艇，使恶少得交臂而坐，遂无以处之于后，此非简略之过放。
可见其何等清高，何等神圣！
依他看来，历史本来就是圣人所创造的，哪有小人的份呢？连同小人同坐一船都违反了“礼”
，更谈不上与小人一道创造历史了。
儒者根深蒂固的正统思想，可见一斑。
固然陈白沙流，是他抨击的“心学”
的代表人物之一，可他们对人民的根木态度，却是不会改变的。
他们看起来似乎也反暴君、体察民隐，王夫之甚至说过“人无易天地，易父母，而有可易之君”
。
但无非易暴君而要明君罢了。
所以，他们毕竟是为君主说法，对君主的统治术表示意见，出谋划策罢了。
这与同时代的黄宗羲相比，谴责“为天下之大害者，君而己矣”
，则相去太远了。
因此，他不曾走到历史哲学的门口，仍停留在古代历史观的终点上。
一般人在使用“历史哲学”
这个命题时，缺乏严谨、认真、科学的态度，往往不假思索便套上去了，对王夫之也一样。
他虽然触及到历史发展背后的“理”
的问题，在理、势上有所探索；也看到了“势”
不以人的意志为转移，并且论及个人作用及偶然性与必然性的关系，但这仍笼罩在神秘的“天理”
色彩之中，并没有达到历史哲学的高度。
也就是说，还不能划人近代史观的行列，尚不可硬往近代史观上凑。
冥王，他竞斥责百姓，“诅君上之速亡，竟戴贼而为主，举天下信猜亮芫，而相怨一方”
，所以才遭到了异族人侵者的杀戮。
正是士大夫气，使王夫之始终敌视人民、敌视农工商贾，使他不可能跨人近代史观的行列，他只能是古代中国最后殉葬的一名思想家，他完成的不仅仅是他个人的理论思维体系。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！