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，主张“为政之道，不用孔孟，不用鬼神”
，到处捣毁孔丘牌位的一面，而又看不到后期重申三纲五常的一面，我们是难以对其作出客观的历史评价的。
当然，太平天国的（天朝田亩制度），毕竟给后世留下了有价值的思想资料，反映了近代农民对封建土地所有制的革命要求，它要求“均田”
已是“耕者有其田”
的旧民主主义的思想；然而，其主张废除商业贸易，则是一种往后倒退的、小农经济的空想，结果却造成市场萧条，经济停滞，是违反历史规律的。
纵然如此，太平天国内仍不乏有识之士，虽然其主张已无法执行，但是，却充分表现出了一位思想家的勇气及宏伟的设想。
这就是太平天国后期人朝主政的洪仁歼，以及他那无法付诸实际的《资政新篇》。
可以说，洪仁环是满怀一腔救国宏愿而投身于太平天国的，其时，太平天国已面临着无法挽回的败局了，他可谓受命于危难之际。
在投奔太平天国之前，他有较多时间在港、沪等资本主义工商业相对兴盛之地活动，已感到再沿着原来农民起义的老路走下去，是没有前途的；惟有改弦更张，另找出路才行。
所以，在太平天国失败的前几年，他抵达天京，总理全国政务，拿出了新的施政大纲《资政新篇》，以西方的资产阶级的政治、经济、文化作为参照体系，试图对太平天国来一番全面的、民主启蒙式的改造。
但他未能挽狂斓于既倒，仅两年便兵败出师皖浙，后来则慷慨就义于南昌。
而在他施政之际，则受到天国内部重重的阻拦，“欲实行改革而事事均受各王之牵制”
，农民内部的旧传统观念的束缚，封建宗法及小生产思想的抵触，使他“革之而民不愿，兴之而民不从”
。
最后饮恨终天。
洪仁歼的《资政新篇》开宗明义，如他自己说的：“治国必先立政，而为政必有取资。”
所以他认为，要挽救太平天国，只有走资本主义道路，“理在于审时度势”
，“视乎时势之变通为律”
，把目光放开于世界的发展潮流上，下面一段话，颇可代表他的历史发展观点：
事有常变，理有穷通，故事有今不可行而可豫定者，为后之福；有今可行而不可永定者，为后之祸，其理在于审时度势与本末强弱耳。
然本末之强弱适均，视乎时势之变通为律。
（《资政新篇》）
物必改而更新，理之自然者也。
（《英杰归真》）
所以，他在《资政新篇》中，提出了一些切实可行的经济、政治、文化等建设措施：兴车马、舟揖之利、兴银行、兴器皿技艺、兴宝藏、兴邮亭、兴各省新闻官、兴省郡县钱谷库、兴市镇公司、士民公会及医院等，这分明是要搞资本主义了。
所以，他反对外国侵略，也反对中国传统的夷夏——对外国人的不平等心理，主张平等基础上的友好往来，吸收西方文化；“凡外国人技艺梢巧，国法宏深，宜先许其通商”
。
同时，他要更改天国已定的“重本抑末”
、排斥经商的农民思想，认为工商业“大有利于民生国用”
，要予以疏导与发展。
这一来，传统的“重义轻利”
观便由此打破，他高声言利，鼓励致富，要把专利法列入中国，“首创至巧者，赏以自专其利，限满准他人仿做”
，兴银行以“大利于商贾士民”
。
他主张进行商品的自由竞争，“如开店二间，我无租值，彼有租值；我工人少，彼工人多；我价平卖，彼价贵卖；是我受益而彼受亏，我可永盛，彼当即衰，彼将何以久居乎？”
这是“与番人并雄之法”
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