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他所描绘的人不是动物之王,而是最坏的野兽。
[16]但是,这种女性柔情并没有妨碍他在罪犯们去刑场的路上陪伴他们,这样他就可以研究他们因害怕而扭曲的面孔,并且在笔记本上把他们勾画下来;也没有妨碍他设计出最残忍的进攻性武器和作为一个总军事工程师为切撒尔·博基亚(CesareBia)服务。
他经常表现出对善恶漠不关心或者坚持以一个特殊的标准来衡量善恶。
在那场使罗马涅(Romagna)陷入最残忍、最没有信用的敌人手中的战役中,他以一个权威的身份伴随在切撒尔左右。
在列奥纳多的笔记本中,没有一行文字批评或者提到发生在那些日子里的这些事件。
此种情形使人想起了法兰西战役期间的歌德。
如果在一部传记的研究中真正想要理解其主人公的精神生活,那它就不能——作为慎重或者过于正经的结果,绝大多数传记都是如此——对主人公的性行为或性嗜好只字不提。
人们对列奥纳多这方面的情况知之甚少;但那点情况却具有重大意义。
在那个**欲横流与压制人性的禁欲主义相互斗争的时代,列奥纳多冷漠地拒绝了性欲——这是在一位艺术家和表现女性美的画家身上鲜有的情形。
索尔密引用了列奥纳多的一句话来证明他的性欲冷淡:“生育行为和与之相关的一切都那么令人作呕,如果没有沿袭已久的风俗、没有漂亮的脸蛋儿和满足感观的天性,人类很快就会消亡了。”
[17]他死后出版的作品不仅研究了最重要的科学问题,而且也包含了一些琐事,不值得他这么伟大的人去思考的琐事(富有寓意的自然史、动物寓言、笑话和预言等)。
[18]这些作品都是正派的——有人可能说甚至是禁欲的——即使在今天,纯文学作品中的这种正派也会使人们感到惊讶。
他们如此坚定地回避所有关于性的事情。
看起来,单单一个爱神厄洛斯,这位所有生命的保护神,在列奥纳多对知识的追求中并非值得他研究的材料。
[19]众所周知,伟大的艺术家们经常乐于通过一些色情的、甚至是**的画作来表达他们的幻想。
与此相反,在列奥纳多方面,我们只有一些关于女性内部**、胚胎的子宫位置等的解剖图。
[20]
值得怀疑的是列奥纳多是否曾满怀**地拥抱过女人,也不知道他和某位女人是否有过任何亲密的精神联系,就像米开朗基罗和维多利亚·科隆纳的关系那样。
当他作为一个学徒住在他的导师韦罗基奥(Verrocchio)家里时,有人指控他和其他一些年轻人搞违法的同性恋,他最终被判无罪。
他之所以有这一嫌疑,好像是因为他雇用了一个声名狼藉的男孩做模特。
[21]做了师傅之后,整天围绕在他身边的是那些他收做学生的英俊男孩和年轻人。
这些学生中的最后一位,即梅尔奇(Melzi)随同他到了法国,一直到他去世都陪伴着他。
列奥纳多指定梅尔奇为他的继承人。
很自然地,列奥纳多的现代传记作家们否认他和学生们之间存在着性关系的可能性。
他们认为那是对这位伟人的毫无根据的侮辱。
我们不能苟同他们的观点。
我们认为,很可能的情况是,列奥纳多和那些年轻人生活在一起——当时的学生都是如此——但他们的亲密关系还没有发展到性的程度。
而且,极度的性行为也不属于他。
联系到列奥纳多既是画家又是科学研究者的双重性,我们只有通过一种方法才能理解他的情感生活和**的特殊性。
对于他的传记作者而言,心理学研究通常是非常陌生的。
据我所知,他们中间只有一人,埃德蒙多·索尔密(EdmondoSolmi)提出了自己对这一问题的看法。
但是,作家德米特里·谢尔盖耶维奇·梅列日科夫斯基(DmitrySergeyevichMerezhkovsky)选择了列奥纳多作为一部大型历史小说的男主角,他对这位非凡的人做了同样的解读,以作为刻画他的形象的基础,作家(通过想象)用富于创造性的语言,而不是直白的语言,清晰表达了人物的思想。
[22]索尔密关于列奥纳多的结论如下(1908,46):“但是,不断渴求理解周围一切的、以及冷静超然地探寻完美的最深奥秘的欲望,已经注定列奥纳多的作品将永远处于未完成的状态。”
在《佛罗伦萨讨论会论文集》的一篇文章中所引用的列奥纳多的一段话,描述了他的信仰自白,给出了一个关于他的本性的解答:“Nessunacosasipuoamareneodiare,seprimanonsihadiquella.”
[23]换句话说:如果不完全了解其本质,一个人就没有理由热爱或憎恨某一事物。
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