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性快感不仅是与**的功能相关的。
嘴除了吃饭和语言交流的功能还可以接吻；眼睛不仅能观察到外部世界对保护生命十分重要的变化，而且也能发现导致某些目标被选为爱情目标的特征——即它们的魅力。
[135]这也证实了那句谚语：“一仆难从二主。”
一个器官和这种主要的本能之一的关系变得越亲密，它就和另一种本能离得越远。
这一原则一定会导致病理学的后果，如果两种基本的本性是分离的，而且自我维持着对有关的性方面的本能的抑制的话。
这一点也可以很容易地应用到眼睛和视力上。
让我们假设利用视觉的性方面的本能——视觉中的性快感[窥阴癖]——由于它过多的需求，通过自我本能为自己采取了保护性行动，结果这种本能的欲望得到表达的观念受到抑制，无法进入意识状态；在那种情况下，就会产生眼睛和看的行为与自我和意识的关系的一般障碍。
这种自我失去了对器官的支配，这是器官整个被受压抑的性本能所左右。
看起来压抑似乎已经被自我带得太远，好像它在倒洗澡水的时候把婴儿也泼了出去：自我拒绝去看任何东西，既然对视觉的**兴趣使它的地位变得如此突出。
然而另一种画面似乎更能切中要点。
这反而把能动的作用归到了视觉的被压抑的快感上。
被压抑的本能由于得不到进一步的精神扩展开始采取报复行动，开始把自己的控制延伸到为人服务中的器官上。
对器官的有意识支配成了抑制的有害的替代物，而这种抑制已经流产，只能以此为代价才有可能。
器官于对器官的双重要求之间的关系——它和有意识的自我以及被压抑的性欲之间的关系——在运动器官中比在眼睛中表现得甚至更加清晰：正如，比如说，当一只试图实施某种性侵害行为的手，由于癔症发作已经麻痹了，在那种行为被禁止以后，也就不能做任何别的事了——它似乎正在倔强地坚持实施一种抑制性干预；或者正如，当那些放弃了**的人的手指拒绝学习弹奏钢琴或拉小提琴所需的精巧的动作时那样。
就眼睛而言，我们习惯去解释涉及性欲窥阴癖的抑制和心因性视觉障碍的发展的模糊的精神过程，好像有一种惩罚的声音从主题的内部传来，说：“因为你试图把你的视觉器官滥用在邪恶的性欲享受上，你活该以后再也看不见任何东西，而且好像它正是通过这种方式批准了这一过程的结果。
这里牵涉到以牙还牙的报复性惩罚的观念，而且事实上我们对心因性视觉障碍的解释与神话传说中暗示的东西刚好一致。
戈迪娃女士（LadyGodiva）的美丽传说讲述了全城的居民是怎样躲在他们的百叶窗后面，以便使这位女士在大白天**骑马穿过大街的行为容易实现，只有一个透过百叶窗偷窥了她**的魅力的男人遭到惩罚，变成了瞎子。
这也不是暗示神经疾病握有打开神话之谜的秘密钥匙的唯一例证。
先生们，精神分析受到不公平的指责，说它单纯使用心理学的理论来分析病理学问题。
它重视性欲的心因性作用，这本身就应该使得它摆脱这种指责，性欲的心因性作用毕竟不可能完全是精神因素的。
心理分析家从来没有忘记心理是以生理为基础的，尽管他们的工作只能在这一基础的范围内进行，而不能超越它。
因此心理分析乐于承认，而且实际上会规定，不是所有的视觉障碍都是心因性的，它们不同于那些由对色情偷窥狂的抑制引发的障碍。
如果为两种本能服务的器官增加了它的性**作用，总体上可以期待的是，没有正在发生变化的器官的可刺激性和神经兴奋过程，这种情况就不会发生，它们表现为在为自我服务的时候，器官功能的紊乱。
实际上，如果我们发现，当器官的**作用增加以后，通常起感觉作用的器官开始表现得像一个真正的**时，我们将不再认为其中并没有发生有毒的变化是可能的了。
由于缺少更好的术语，我们必须保留这个原来不合适的术语，“神经官能症的”
紊乱来表示两种类型的功能障碍——包括毒源造成的和生理的障碍——这种紊乱是性**因素的增加造成的。
一般来说，视觉的神经官能症紊乱和心因性的紊乱之间的关系，和“真正的神经官能症”
与精神神经官能症之间的关系是一样的：心因性视觉障碍的发生毫无疑问从来离不开神经官能障碍，但是后者的发生并不以前者的发生为条件。
很遗憾对这些神经官能病症的认识和理解至今很少，因为它们不能直接应用心里分析来解决，而其它的研究方法则没有考虑性欲的视角。
[136]
延伸到器官研究的又一个流派的思想从精神分析中分化出来。
我们也许要自问对由环境影响造成的性方面的本能的压制本身是否足以造成器官的功能性紊乱，或者特殊的体质性条件是否会出现，以至于器官可能会被导向扩大它们的性**的作用的方向，结果引发了本能的压制。
我们应该而且必须看到在那些条件下，易患心因性的和神经官能紊乱的体质性部分。
这就是我临时命名为“肉体的顺从”
[137]的因素，正如在癔症上的应用。
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