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如果这样的努力不能带来任何确定的结果——这也许正如列奥纳多个案中的情形——该指责的就不是心理分析方法的不正确或不完备，而是传统提供的、跟他相关的材料的不确定和破碎本质。
因此，传记作家应该为这种失败负责，他强迫心理分析在这么不充分的资料上做出专业的结论。
然而即使我们能利用的历史材料非常丰富，如果对精神机制的处理也有最大的把握，仍然有重要的两点，是通过心理分析研究无法让我们弄明白的，当事人为什么结果成了这样的人而不是那样的人，这一点是怎样的不可避免。
在列奥纳多的例子中，我们不得不认为，他碰巧具有的私生子身份以及母亲给他的过分温柔，对他的性格形成和后来的运气有着最具决定性的影响，因为在童年阶段过后到来的性压抑使他的利比多得到升华，变成了对知识的渴望，并造成了他后来整个一生的性冷淡。
然而在童年时期最初的性满足以后的这种抑制不一定必须发生；换一个人，这件事也许不会发生，或者不会反映在这么广泛的领域中。
我们必须承认，这里有一定程度的自由，是不能进一步通过心理分析手段解决的。
同理，我们没有权力宣称，这种抑制浪潮的结果是唯一的可能性。
也许换一个人，很可能无法成功地把自己大部分的利比多从抑制中抽出来，把它升华为对知识的渴望。
在同样的影响下，他可能会造成对自己的智力活动的永恒伤害，或者会形成不可克服的强迫性神经官能症的倾向。
这样列奥纳多就给我们留下了两种无法用心理分析解释的性格特征：他对本能抑制的特殊倾向性，以及他升华原是本能的独特能力。
本能和它们的转化处在心理分析可以辨析的边界上。
在那一点上，它让位于生物研究。
我们被迫在性格的生理基础中，寻找抑制倾向和升华的源泉，而心理结构是在生理基础建立以后才建立的。
因为艺术天赋和能力和升华密切相关，我们必须承认，通过心理分析我们是无法进入艺术功能的本质的。
现代生物研究的倾向性是把一个人的器官结构的主要特征解释为男性和女性倾向混合的产物，这种观点以[化学]物质为基础。
列奥纳多体格健美和左撇子的习惯可以用来支撑这种观点。
[96]然而，我们将不会离开纯粹心理学研究的基础。
我们的目的仍然是，展示在本能活动的道路上，个人的外部经验和他的反应之间的联系。
即使心理分析无法揭示列奥纳多的艺术能力这一事实，它至少使我们明白了它的种种表现和局限。
无论如何，似乎只有一个拥有列奥纳多的童年体验的人，才可能绘制出《蒙娜丽莎》和《圣安妮和另外两个人》这样的作品，才能使他的作品招致如此令人悲伤的命运，才能在科学研究中做出如此惊人的成就。
似乎在他童年的“秃鹫幻想”
中隐藏着他所有成就和不幸的答案。
然而，人们能否接受关于发现“恋亲丛（parentalstellation）”
的这个发现吗？它强调偶然情况对一个人的命运所产生的决定性影响——例如，列奥纳多的命运取决于他的私生子身份及他的第一个继母康娜·阿尔贝拉的不孕。
我认为人们没有权利反对这样的研究。
如果我们认为偶然性对决定我们的命运是没有价值的，就会陷入一种列奥纳多试图推翻的虔诚宇宙观中，那是在他写下“太阳是不动的”
这句话时[p.76]。
在我们的生命最缺乏防御能力的时候，公正的上帝和仁慈的天命没能很好地保护我们免受这些影响，我们自然会感觉到委屈。
与此同时，我们也会全然忘记，事实上与我们的生活有关的每一件事情都是偶然，从我们自身起源于**和卵子的相遇开始——然而，偶然是自然规律和必然性的一部分，只是缺少和我们的愿望和幻想的联系而已。
在我们的生命中，构成我们身体的“必需品”
和我们的童年的“偶然遭遇”
之间的决定性因素的分配，它们的细节也许仍然是不确定的；然而总的来说，我们的童年早期时光的重要性已经是不可怀疑的了。
我们对自然的尊重仍然太少，用列奥纳多模糊的话（它使人想起哈姆雷特的诗句）说：“（自然）中充满了从来没有经验过的无数“领域”
。”
[97]
作为人类，我们每一个人都只能与无数的实验中的一个相对应，在实验中，这些自然的“领域”
会强制进入我们的经验。
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