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》，标准版，第10卷，第11页。
以及荣格，1910。
——1919年增]，在《国际精神分析医疗杂志》（IiofurarztlichePsyalyse）和《潜存意像》中[关于儿童的章节]。
[52][1919年增注：]我的印象是这是一个必然的结论。
我们在这里也可以追溯反犹太主义的根源之一。
反犹太主义看起来力量强大，只有在西方国家中才存在的非理性的表现。
割礼在无意识中等同于阉割。
如果我们大胆地把它向前推测到人类的原始时代，我们就可以猜想，当初的割礼是一个比较宽容的做法，被设计来取代阉割。
[有关这点的更深入的讨论可在《“小汉斯”
分析》（1919b）的脚注中可以找到，标准版，第10卷，第36页；以及在“《摩西与一神论》（1939a），第三章，第一部分，第四节”
中。
]
[53][喜欢剪女人头发的性变态者。
]
[54][一直到这一点的句子是1919年添加的。
]
[55]参见奈特[1768]。
[56]我特别地提到了我个人的研究工作。
根据我个人的经验，我大体上能够证实塞吉尔的研究。
我也知道，维也纳的威廉·斯德克尔（WilhelmStekel）和布达佩斯的桑多尔·费伦齐（SandorFerenczi）都获得了同样的结果。
[57][1919年增注：]无可争辩的，精神分析研究提供的两个事实有助于我们理解同性恋；同时，并不需要假定它已经详细地讨论了这种心理失常的原因。
第一个事实是上文提到的因为性需要而对母亲的固恋；另外一个事实包含在下面这句话中：每个人，甚至最正常的人，都具有选择同性恋对象的能力；他有时在生活中做出了这种选择；现在，他在潜意识中仍然持有这种选择，或者非常强烈地反对它。
这两个发现结束了把同性恋者看作“第三性别”
的说法；也彻底否决了人们一直相信的先天同性恋与后天同性恋之间的重要区别。
另一性别的肉体特征的存在（由身体的两性同体性所决定）非常有助于同性恋的对象选择。
这一点变得非常明显，但它并非决定性的。
必须非常遗憾地讲，那些在科学领域里为同性恋者们辩护的人一直都没有能够在精神分析的已经确定的发现中学到任何东西。
[58]仅仅在这篇文章之前的几个月，弗洛伊德首次发表了关于自恋的参考意见，在他的《性学三论》（1905d）第2版的增注中（标准版，7，145n），该书于1910年初出版。
1909年11月10日，在维也纳精神分析学会上，他提到了这个概念。
关于这一主题的完整论述，参见《论自恋：导论》（1914c）。
[59]一个关于同性恋及其起源的更全面的讨论可以在弗洛伊德的《性学三论》（1905d）的第一篇中找到，特别是在1910年和1920年间增加的一条长注释中（标准版，第7卷，第144至147页）。
后来，在关于这个主题的其他讨论中，可能提到了他的“一个女同性恋者的病历”
（1920a）和《妒嫉、妄想狂和同性恋中的某些神经官能症机制》（1922b）。
[60]这里，列奥纳多表现得像一个习惯于每天向另一个人忏悔的人，他用日记作为自己的替身。
有关这个人可能是谁的猜测，参见梅列日科夫斯基（1903，367）。
[61]这一段文字出自梅列日科夫斯基（1903，282）。
[62]或模特。
[63]为弗朗西斯科·斯弗萨制作的骑马雕像。
[64]整段文字见赫兹斐尔德（1906，45）。
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