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由于她的轻浮和不忠的习性，她使自己陷入了危险的境地，因此可以理解的是，情人应该不遗余力地通过守护她的贞操和阻止她的不良倾向，保护她免遭危险的侵害。
然而，对人们的屏蔽记忆、幻想和夜梦的研究表明，我们在这里对无意识的动机进行了巧妙的“合理化”
，那是一个可以比作对梦的成功的再次修正。
事实上，“拯救主题”
拥有自己的意义和历史，是恋母情结的一个独立的衍生，或者更准确地说，是父母情结的衍生。
当一个孩子听说他的生命是属于父母的时，或者他的妈妈给了他生命，他的温柔的情感就会跟争取权利和独立的冲动统一起来，它们就激发了把这一礼物回馈父母，并用同样价值的礼物报答父母的希望。
男孩的反叛意识似乎会使他说：“我不想从父亲那儿得到任何东西；我要把我花他的钱都还给他。”
他于是形成了拯救父亲脱离危险和拯救他的生命的幻想；就这样他跟他结清了账单。
这种幻想通常总是被移植到皇帝、国王或某一个伟人身上；如此歪曲以后它就被允许进入意识中，而且甚至会被创作性作家所利用。
在把它应用到男孩子的父亲身上时，正是拯救的反叛含义成了最为重要的事情；凡是与母亲有关的地方，通常是它的柔情意义。
母亲生育了孩子，这样一个独特的赐予是很难找到同样价值的替代物的。
稍稍改变一点含义，比如在无意识中容易引发的，可以比作意识中概念的互相转变的方式，拯救母亲就产生了给母亲一个孩子或为她造一个孩子的意义——不用说，那是像他本人的孩子。
这一概念离拯救的概念并不遥远，而且意义的改变也不是随意的。
他的母亲给了他生命——他自己的生命，作为交换，他给母亲另一个生命，即一个跟自己最相像的孩子。
这个儿子通过希望和他母亲生一个跟自己长得一样的儿子的方式表达自己的感激：换句话说，在拯救的幻想中，他把自己完全等同于自己的父亲。
他的一切本能，那些柔情、感激、欲望、反叛和独立，都在这个独特的，希望成为他自己的父亲的愿望中实现了。
甚至危险的因素也在意义的变化中消失了；因为生育的行为本身就是他被母亲的努力所拯救时遭遇的危险。
出生既是生命中的第一个危险，也是是我们感到焦虑的后来危险的原型，而且可能正是出生的经历给我们留下了我们称之为焦虑的情感表现。
苏格兰传说中的马卡多夫（Macduff），不是妈妈生下来的，而是破开母亲的子宫拿出来的，因此不知焦虑为何物。
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古代的解梦人阿蒂米德洛斯（Artemidorus）坚持梦的意义决定于做梦的人是谁[106]，这当然是正确的。
在支配无意识思想的规律下，拯救的意义可能会改变，那要看幻想的人是男人还是女人。
它可能意味着（在男人那儿）制造一个孩子，也就是使孩子生下来，或者（在女人那儿）意味着自己生一个孩子。
这些梦中和幻想中的不同意义，在跟水相关的地方，可以看得最为清楚。
把女人从水中救出的男人，意味着他把她当成了母亲，根据前面的讨论，那意味着他把她当成了自己的母亲。
把某个人（一个孩子）从水中救出的妇女，承认自己作为母亲就是这样生下他的，就像关于摩西的传说中的法老的女儿那样（兰克，1909）。
有时在指向父亲的幻想中，也有一种柔情的含义。
在这种情况下，它们的目的在于表现主体要把父亲看成一个儿子的愿望——也就是，要生一个像自己的父亲的儿子。
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正是由于拯救主题和父母情结之间的诸多关联，拯救自己爱的人的强烈愿望形成了本类型恋爱的一个重要特征，这正是我正在讨论的。
我感到没有必要证明我在该主题上采用的方法；正如我在对肛欲的阐述中那样，在这儿我首先也是致力于从观察的材料中挑选出极端的和严格定义的类型。
在两种情况中，我们更多地发现了一大批个体，在他们身上只能看到该类型的少数几种特征，或者仅仅能看到没有明显标记的特征，而且对这些类型的正确理解在它们所属类型的语境得到全部考察之前是不可能的，这一点也是很明显的。
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