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[131]亚瑟·舒尼茨勒（ArthurSitzler）的一个短篇小说杰作（弗雷尔·冯·雷森伯格（FreiherrvonLeisenbogh）的命运），值得在这里介绍，尽管场景完全不同。
一位恋爱经验非常丰富的女演员的情人，由于一场事故快要死去。
她的情人为她制造了某种新的处女贞操，并诅咒在他死后的将来第一个占有她的男人会死去。
有一段时间，这位身带禁忌的女人不敢尝试任何爱情生活。
然而，在她爱上一位歌手以后，她偶然想到一种解决方案，把第一夜献给那个叫弗雷尔·冯·雷森伯格的人，他已经追求了她很多年。
结果诅咒落到他的身上：他一了解到他的意想不到的爱情好运背后的动机，就中了风。
[132][这好像是弗洛伊德第一次使用这个术语。
（参见编者注，第210页。
）因此在这里引用弗洛伊德后来（1921e）的一封信的适当地方，在信中他坚持两种本能之间的区别。
伊夫斯·勒·雷伊（YvesLeLay）翻译的法语的《五篇演讲》（1910a）分别第一次出现在1920年12月和1921年1月和2月的《日内瓦滑稽剧》上。
前面有日内瓦大学教授埃都阿德·柯拉帕拉德（EdouardClaparede）写的一篇长篇引言，对心理分析理论进行了概括性介绍。
其中还包括了弗洛伊德认为有误的一段，他曾写信给·柯拉帕拉德抗议过。
当1921年法语译本以书的形式出版的时候，柯拉帕拉德增加了一个附录，其中引用法语翻译的“这封信的一个片断”
。
它没有日期，假定是1921年以前写的。
下面是法语翻译的一个译本，这是第一次译成英文的形式：——
“…在这一点上——如果你允许我做如此批评的话——你把我的意思弄错了，给你的读者提供了不准确的信息。
错误就在下面一段中：“8.利比多。
性本能是所有精神活动展示的本质推动力量。
]，你在后面加了一些我和我的弟子都无法理解的意思：“然而我们必须透过字里行间理解文义，要抓住理论的精神而不是它的字面意思。”
令我吃惊的是，这种不同寻常的误解竟然也会出现你的笔下。
相反，关于移情神经官能症，我已经十分清晰地宣布我对**本能和自我本能做出了区分，就我而言，“利比多”
的意思只是指前者的能量，即**本能的力量。
是荣格，不是我把利比多等同于所有精神官能的本质力量，而是他反对利比多的**本质。
你的叙述既不符合我的观念也不符合荣格的，而是二者的混合物。
从我这儿你借用了利比多的**本质，从容格那儿你借用了它的一半含义。
就这样在评论家的想象中制造了一种泛爱主义，在我和荣格的观点中，这一点都是不存在的。
就我而言，我完全意识到一组自我本能和它们对心理生活的所有影响的存在。
然而广大的公众并不知道这一点；这一点藏了起来，他们看不到。
人们经常宣称每一个梦都表现了一种性愿望的实现，而我强调的正相反。
但是这没有用，人们继续重复着同样的东西。
弗洛伊德。”
[133][席勒，“哲人”
。
]
[134][参见《**三论》（1905d）。
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