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我只是试图为您概述一下不同调查者的观点，也许在次过程中，我把它们结合得太紧密。
我本想把这些为了理解心因性障碍而提出观念压缩成一个整体——包括它们异常强大的观念起源，有意识的和无意识的心理过程的区分，以及关于心理分裂的假设。
在这一点上我和那些法兰西作家一样不成功，皮埃尔·詹尼特是法兰西作家的头。
因此，我希望你们不仅能够原谅我的阐述的模糊性，而且也要原谅它的不准确，而且请允许我告诉你们心理分析是怎样引导我们，得到一种跟自我一致，而且也许是更接近事实的关于心因性视觉障碍的观点。
心理分析也接受关于分裂和无意识的假设，但是在它们彼此之间建立一种不同的联系。
它的观点是动态的，把心理生活追溯到互相支持或禁止的两种力量的相互作用上。
如果在任何例证中，有一组观念仍然处于无意识中，心理分析不会推理说，有一种结构性的不可分析，在这种特定的分裂中自我表现出来，而是会说这组观念的分离和无意识状态是由在其他组观念上活跃的对立造成的。
造成这种命运发生的过程称为“抑制”
，我们把它看成是可以与逻辑领域的谴责性判断类比的东西。
心理分析指出这种抑制在我们的心理生活中起着特别重要的作用，然而它们也会经常失去作用，这种抑制的失效是症状形成的先决条件。
那么正如我们已知的那样，癔症性视觉障碍依赖于某些与视觉跟意识的分离有关的观念，从心理分析的角度来看，我们必须假设这些观念已经成了其他一些更强大的观念的对立面，我们因此使用“自我”
的集合概念来称呼它们——这是一个不同时间拼凑的各种观念的复合——而且由于那种原因这些观念受到了抑制。
然而这种对立物的起源又是什么呢，它接近于抑制，介于自我和各种各样的观念之间？毫无疑问你将注意到在心理分析到来之前这是不可能的，因为此前我们对精神冲突和抑制一无所知。
然而我们的研究者已经为我们创造了条件，使我们能够得到理想的答案。
现在我们被吸引到观念生活中的本能的重要性上来。
我们已经发现每一种本能都试图通过激发与目标保持一致的观念发挥自己的效果。
这些本能并不是互相兼容的；它们的兴趣经常互相冲突。
观念之间的对立只是各种本能之间斗争的一种表现。
从我们努力解释的观念出发，这种颠覆性能力、性快感的实现和其他那些本能的本能之间不可否认的对立起着一种特别重要的作用，这些本能的目标就是对个体的自我保护——即自我本能。
[132]正如诗人说的，早我们的思维中运作的所有器官本能也可以分成“饥饿”
和“爱”
。
[133]我们已经从“性本能”
在儿童身上的第一次展示追踪到它的最终形式，即被描述成“正常”
的形式。
我们已经发现它是由各种跟刺激身体的不同区域相关的“分支本能”
结合而成的，我们渐渐认识到这些不同的本能，在能够被有效地用来实现繁殖目的之前，不得不经历一种复杂的发展。
[134]心理学对文明进化的启示已经为我们表明，文明的起源主要是以牺牲性方面的本能为代价的，而且这些必须抑制、限制、转变并导向更高的目的，以便文明的心理结构可以建立起来。
我们已经可以从这些研究的有价值的成果中辨认某些我们的同事们还不愿意相信的东西，也就是被称为“神经症”
的人类疾患是从各种不同的方式产生的，在这些方式下性方面的本能中的这些转变过程也可能流产。
“自我”
感到受到了性本能要求的威胁，就用抑制来挡开他们；然而这些抑制并非总是可以得到理想的效果的，反而会导致被抑制的事物的危险的替代物的产生，以及在自我方面的负担反应。
从放在一起的这两类现象来看，就会出现我们称为神经官能症的症状。
我们已经大大偏离了我们讨论的问题，尽管这样做我们已经触及了神经病理状况和我们整体的心理生活关联的方式。
然而现在让我们转到更狭义的问题。
**和自我的本能通常可以支配同样的器官和器官的系统。
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