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老人说，一株麦子一般要分蘖出五到六枝苗，主枝冻死了，别的枝株就会通过大量吸收营养长成新的主苗。
这时候只要加施一遍肥就行。
以栽培作为学问进行研究的老人，曾在国际上首先发现，残存在冻死麦苗内的大量营养，不会损失，而会输送到新的主苗体内。
所以他建议，不得将冻死的麦苗割去做它用。
这样的研究花费了几年时间，动用了当时最先进的钴十二射线探测法，才弄清其机理。
正如面对农业科学全无知识的我，老人后来每每只用三言两语就将这些说得十分透彻。
如此了不起的学术成果，就算是文盲也没有听不懂的，对此老人用一个最为普通的故事作为形容。
譬如一个老人突然死了，什么也来不及交代，就不要急着将其旧物全部处理了，里面肯定藏着他们一辈子的积蓄。
麦苗也是这样，冻死的苗叶里，营养还蓄存着。
在老人的经历中还有一些根本就不能当作学术成果总结的。
江汉平原上的沔阳，曾经建造了一座投资七千万的麦加工厂，是为做啤酒配套的。
老人到实地看过后，当即断定其难以为继。
做啤酒的麦是要大面积种植的，一齐收割，一齐贮存，如此才能保证其发率在百分之九十九以上。
沔阳等地虽然也种大麦，但那是家家户户在棉花地里套种的，栽培过程不一样，收割过程不一样，贮存就更不一样了。
这样的麦，能有百分之七十的发率就不错了。
如此效益比的麦加工厂绝对要亏损。
老人的话让我明白，为什么袁隆平培育出来的超级水稻理论上产量应该达到两千公斤，而实际产出只有八百到九百公斤。
老人与阿斯塔菲耶夫在不着边际的空间中，相互成为彼此的表里。
老人用他的毕生证明了阿斯塔菲耶夫遗嘱的珍贵。
阿斯塔菲耶夫用作品论述了老人心灵与乡村的完美融合。
老人与阿斯塔菲耶夫其实最想表达的是，在乡村面前，某些所谓的现代文明是可耻的。
就像日亦异化的城市，他们只要乡村，而不需要乡村生活。
一如天下之嫖客离不开妓女，只是贪婪于妓女的性器官，而痛恨妓女们的**。
诗意的消散几乎是不可避免的。
现代化所包含的科学技术、市场经济、民主政治是要给这个世界以富足、公平、安定，但也几乎可以肯定是，这样的社会将会是更平庸、更世俗、更功利。
生命中充满诗意的阿斯塔菲耶夫，一定是先一步看到未来诗意的缺乏，他说文学一无用处时，一定是在这个对诗意失去向往的社会深深痛惜。
在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，铭刻着一位叫马丁.尼莫拉（MartinNiemoller）的德国新教牧师留下的发人深省的短诗：
在德国起初他们追杀共产主义者我没有说话因为我不是共产主义者接着他们追杀犹太人我没有说话因为我不是犹太人后来他们追杀工会成员我没有说话因为我不是工会成员此后他们追杀天主教徒我没有说话因为我是新教教徒最后他们奔我而来却再也没有人站起来———为我说话了！
在灵魂苦涩的时代，假如认为灵魂的无益，总有一天灵魂将会不再护佑我们。
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