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乡土的自由从来就大不了，乡土也不想有太大的自由，太大的自由对乡土来说毫无用处，如同这只小小刺猬，能在一堆新鲜的土壤上留下一行不再受人干扰的脚印，就是一种莫大的满足。
乡土的山水无法自由地搬迁，乡土的气韵不可能与都市同在，如果说，真实的乡土就如那只刺猬，别将它关在土洞里，只要走得实在，走的时候，身前身后没有粗暴的斥责与鞭笞就行了。
那年冬天，特别多。
春天来得晚不说，被称作倒春寒的日子也过得没完没了。
冷几天又热几天，好不容易盼来春天，大家便上山去采细米蒿，拿回来做蒿子粑吃。
我们往山顶上爬，一只硕大的野兔从麻骨石岸上的草丛中蹿出来，跑到可望而不可即的距离处就不跑了。
在乡村传说中，兔子也会占山为王，一面山坡上只会有一只兔子，如果有第二只，一定是临时路过。
我们早就晓得后山上有这样一只当了山大王的野兔，下的时候，曾经专门上山寻找过它。
地理上属于南方的大别山区，再大的也不会将一面山铺得如同一床棉絮。
虽然那是我们最盼望的，盼望它能像大兴安岭的林海原，盼望它能像北极圈边缘白茫茫的冻土带。
那样，一只小动物躲在积深处，地的表面上就会出现一对热气腾腾的小窟窿。
我们都到了迷恋小说的时期，因为身边一直落不下将一切物体遮掩得无影无踪的大，经过反复讨论，我们最终一致认定，比较大小兴安岭、天山、昆仑山和喜马拉雅山，大别山的名字最难听。
我们就用这种评价，来对大别山的冬天落得太小的懒惰，进行重大报复。
之前，后山上的野兔，只要一被我们发现，便一溜烟地翻过山脊，聪明地绕上老大一个弯，这才悄无声息的回到自己的属地。
春天的这只野兔一反常态的样子，很容易让人想起传说中的女妖，就是这样一程接一程地为追捕它的猎人设下圈套。
大孩子们还在揣测野兔的心机，小一点的弟弟妹妹不管这一套，只顾往麻骨石岸上爬。
在野兔的藏身处，长着大片鲜嫩的细米蒿。
就这样，我们发现了一只极为可爱的小野兔。
或是双手捧着、或是撩起衣襟兜着小野兔的当然是女孩子们。
她们将它抱回家，将那只曾经装过刺猬的竹篓倒过来罩住小野兔，然后上自己家的菜园，抠出一把刚刚长出第三片叶子的苋菜，撒在小野兔的鼻子前面。
没想到仍然是枉费心机，甚至最惨。
傍晚时，一家人在外屋吃饭，掇起饭碗之前，小野兔还活着。
孩子当中动作快的先放下碗筷，一到里屋便惊叫，小野兔死了。
几根鲜嫩得才长出三片叶子的苋菜，还在小野兔嘴边摆着，小野兔一口没吃就死了。
没有人相信，小野兔就这样死去，都以为它是装死，等到没有人时就会重新活过来，女孩子用自己攒下来的花布头为小野兔铺了一张小床，让它独自睡在上面。
过了一夜，孩子们全都醒过来了，小野兔不仅不醒，那副软软的身子变硬了，侧躺在花布头铺成的小**，很薄很薄的野兔僵尸，唯有那只仍然闪亮的眼睛，仿佛是在照耀有阳光的窗口。
在乡村，泛神主义者通常被视为胆小。
在我提起野兔一只耳朵的刹那间，手指接触到的小耳朵是柔柔的，一点力量也没有，感觉上却有一股坚硬的东西直接插入心底，并从那里出发，快速抵达全身各个敏感之处。
在我们长大成人后，一次难得的团聚日子，不晓得如何说到这件事，我忍不住问大家是否记得小野兔当时的模样。
出乎意料，大部分人都同我一样，刻骨铭心地记着当时的情景。
那些不记得的，马上被我们认定为，当时一定是背对着窗口。
当年居所中睡房的窗户正朝着远处山坳，刚出山的太阳总是将它塞得满满的。
被拎起来的野兔僵尸实在是太薄了，很浓很浓的阳光轻松地穿透过来，将小野兔体内的肠肚心肺和骨骼，隐隐约约地投影在我们眼前。
按道理，那时候乡村里宰杀牲畜的情境我们早已见惯了，杀鸡杀猪杀羊杀牛非但不怕，还站在附近挪不动脚，非要将整个过程看完了，最终嗅到开膛时浓酽的血肉芬芳才肯离开。
小小的野兔僵尸让我怕了，一连多天，如果无人做伴，自己绝对不敢独自呆在睡房里。
再上山捡柴时，不管在什么地方，只要遇上野兔，身上就会无法遏制地冒出一堆鸡皮疙瘩。
多年之后，儿子长到我当孩子时那么大，有一次，带他去爬大别山主峰天堂寨，因为汽车出了故障，只上到山腰，天就黑了。
在汽车的前大灯照射下，一只果子狸趴在山间公路上不敢动弹。
儿子连忙下车将果子狸抓住，又从汽车的后备箱中拿出一只纸箱，将其关起来。
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