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一天，进来几个饥饿的新囚犯，但杨自惩家中缺米，如果给了囚犯，那自己家人就没有饭吃了；如果只顾着自己，那么那些囚犯就很可怜。
杨自惩便和他的妻子商量。
妻子问他：“犯人从什么地方来的？”
杨自惩回答：“从杭州来的。
沿途挨饿，脸上饿得没有一点血色，像是又青又黄的菜色，几乎可以用手捧起来。”
于是，夫妇二人就把自己家的米煮成稀饭给新来的囚犯吃。
后来杨自惩夫妇生了两个儿子，长子叫杨守陈，次子叫杨守址，分别任南北吏部侍郎。
大孙子做到了刑部侍郎，小孙子也做到了四川提刑按察使。
两个儿子，两个孙子，都成为名臣。
而当今的杨德政就是杨自惩的后代。
在明英宗正统年间，有个叫邓茂七的人在福建一带造反。
当时，福建地区很多人都跟随他一起造反。
朝廷派鄞县都宪张楷去搜剿他们。
后来张楷用计策把邓茂七捉住。
朝廷又派布政司的一位姓谢的官员去搜查捉拿东路的贼党，捉到就杀。
这位谢姓官员怀了仁慈心，担心杀错人，便到处寻找贼党的花名册，检查后秘密给那些没有依附贼党、花名册里没有姓名的人白布小旗。
他和对方约定，官兵来搜查那天，把白布小旗插在自家门口，禁止官兵滥杀。
因这种措施而活下来的人有一万多。
后来谢姓官员的儿子谢迁中了状元，最后官至宰相。
他的孙子谢丕后来也中了探花。
度阴山曰
杨自惩的行善绝不仅是给囚犯充饥，替遭受暴揍的囚犯求情，这只是他被人看得见的小善。
杨自惩的大善藏在这段话中：朝廷已失其威信，政治一片黑暗，人心散失已久，所以被逼犯罪的人极多，你如果审理出他们犯罪的实情，应该怜悯他们，而不是居功自喜。
欢喜尚且不可，又怎么可以发火呢（上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而况怒乎）？
这段话的深意是：当环境凶险，比如政治黑暗或天下大乱时，就会民不聊生，许多作恶的人其实都是被逼无奈，这个时候，作为执法者就绝不能照本宣科、冷酷无情地维护法律的尊严而彻底诛灭人的尊严。
杨自惩说，那些被逼上梁山作恶的罪犯，我们不但不应该严厉惩罚他们，还要同情他们，因为如果是太平盛世，很少有人被逼作恶。
他们之所以作恶，是被环境逼迫的。
什么是行善？知道他人的不易，以悲悯心去对待，这就是大善。
至于谢迁的老爹保全了一万多无辜的生命，同样是对杨自惩那句话的践行。
人必须要懂得他人的不易，体谅他人的艰难，才有可能感同身受，做到真心实意行善。
否则，便只是蜻蜓点水地行善，纵有效果，也不深远。
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