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但一方面有脱离奴籍的奴隶，一方面又有沦为奴隶的平民，所以奴婢终不能尽绝。
这是关系到整个社会制度的了。
奴隶的免除，有两种方法：一种是用法令。
《左传》襄公三十二年，晋国的大夫栾盈造反。
栾氏有力臣曰督戎，国人惧之。
有一个奴隶，唤作斐豹的，和执政范宣子说道：“苟焚丹书，我杀督戎。”
宣子喜欢道：你杀掉他，“所不请于君焚丹书者，有如日”
。
斐豹大约是因犯罪而为奴隶，丹书就是写他的罪状的。
一种是以财赎。
《吕氏春秋·察微篇》说：鲁国之法，“鲁人有为臣妾于诸侯者，赎之者取金于府”
。
这大约是俘虏一类。
后世奴隶的免除，也不外乎这两种方法。
以上是封建时代的事。
封建社会的根柢，是“以力相君”
。
所以在政治上占优势的人，在社会上的地位，亦占优胜。
到资本主义时代，就大不然了。
《汉书·货殖列传》说：“昔先王之制：自天子、公、侯、卿、大夫、士，至于皂隶，抱关击柝者，其爵禄、奉养、官室、车服、棺椁、祭祀、死生之制，各有差品，小不得僭大，贱不得逾贵。”
又说：后来自诸侯大夫至于士庶人，“莫不离制而弃本。
稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余”
（谷货，犹言食货。
谷、食，本意指食物，引申起来，则包括一切直接供给消费之物。
“货”
和“化”
是一语。
把这样东西，变成那样，就是交换的行为。
所以“货”
是指一切商品）。
于是“富者木土被文锦，犬马余肉粟，而贫者短褐不完，唅粟饮水。
其为编户齐民同列，而以财力相君，虽为仆隶，犹无愠色”
。
这几句话，最可代表从封建时代到资本主义时代的变迁。
封建社会的根源，是以武力互相掠夺。
人人都靠武力互相掠夺，则人人的生命财产，俱不可保。
这未免太危险。
所以社会逐渐进步，武力掠夺之事，总不能不悬为厉禁。
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