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实在的行动当前，利害较然可见，就无待烦言了。
普通的议论，都说农民是最顽固的、守旧的。
其实这是农民的生活，使其如此。
现在为机器时代，使用旧式的器具，决不足以与之相敌。
而全国最多数的农民，因其生活，而滞留于私有制度下自私自利的思想，亦实为文化进步的障碍。
感化之法，单靠空言启牖是无用的。
生活变则思想变；生产的方法变，则生活变。
“牖民孔易”
，制造出耕作用的机械来，便是化除农民私见的方法，并不是要待农民私见化除了，机械才可使用。
中国的农学，最古的，自然是《汉书·艺文志》诸子略中的农家。
其所著录先秦的农书，今已不存。
先秦农家之说，存于今的，只有《管子》中的《地员》，《吕氏春秋》中的《任地》《辨土》《审时》数篇。
汉代农家所著之书，亦俱亡佚。
诸家征引，以《氾胜之书》为最多。
据《周官》草人疏说，这是汉代农书中最佳的，未知信否。
古人著述，流传到现在的，以后魏贾思勰的《齐民要术》为最早。
后世官修的巨著，有如元代的《农桑辑要》，清代的《授时通考》；私家的巨著，有如元王桢的《农书》，明徐光启的《农政全书》等，均在子部农家中。
此项农书，所包颇广。
种植而外，蚕桑、菜果、树木、药草、孳畜等，都包括其中。
田制、劝课、救荒之法，亦均论及，尚有茶经、酒史、食谱、花谱、相牛经、相马经等，前代亦隶农家，清四库书目改入谱录类。
兽医之书，则属子部医家。
这些都是和农业有关系的。
旧时种植之法，未必都能适用于今。
然要研究农业历史的人，则不可以不读。
蚕桑之业，起于黄帝元妃嫘祖，语出《淮南·蚕经》（《农政全书》引），自不足信。
《易·系辞传》说：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治。”
《疏》云：“以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛，所做衣裳，其制长大，故云垂衣裳也。”
亦近附会。
但我国的蚕业，发达是极早的。
孟子说：“五亩之宅，树之以桑，七十者可以衣帛矣。”
（《孟子·梁惠王上》）久已成为农家妇女普遍的职业了。
古代蚕利，盛于北方。
《诗经》中说及蚕桑的地方就很多。
《禹贡》兖州说桑土既蚕，青州说厥篚丝。
（上厌下木）是山桑，这就是现在的野蚕丝了。
齐纨、鲁缟，汉世最为著名。
南北朝、隋、唐货币都通用布帛。
唐朝的调法，亦兼收丝麻织品。
元朝还有五户丝及二户丝。
可见北方蚕桑之业，在元代，尚非不振，然自明以后，其利就渐限于东南了。
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