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《礼记·郊特牲》说：“四方年不顺成，八蜡不通”
“顺成之方，其蜡乃通”
（蜡祭是行于十二月的。
因此，举行定期贸易）。
然不久，经济愈形进步，交易益见频繁，就有常年设肆的必要了。
此等商肆，大者设于国中，即《考工记》所说“匠人营国，面朝后市”
。
小者则在野田墟落之间，随意陈列货物求售，此即《公羊传》何《注》所谓“因井田而为市”
（宣公十五年）。
《孟子》所谓“有贱丈夫焉，必求龙断而登之”
，亦即此类，其说已见第八章了。
《管子·乘马篇》说：“聚者有市，无市则民乏。”
可见商业和人民的关系，已密接而不可分离了。
古代的大商人，国家管理之颇严，《管子·揆度篇》说：“百乘之国，中而立市，东西南北，度五十里。”
千乘之国，万乘之国，也是如此。
这是规定设市的地点的。
《礼记·王制》列举许多不鬻于市的东西。
如（一）圭璧金璋，（二）命服命车，（三）宗庙之器，（四）牺牲，（五）锦文珠玉成器，是所以维持等级制度的。
（六）奸色乱正色，（七）衣服饮食，是所以矫正人民的生活轨范的。
（八）布帛精粗不中度，幅广狭不中量，（九）五谷不时，（十）果实未熟，（十一）木不中伐，（十二）禽兽鱼鳖不中杀，是所以维持社会的经济制度，并保障消费人的利益的。
总之，商人的交易，受着干涉的地方很多。
《周官》司市以下各官，则是所以维持市面上的秩序的。
我们可想见，在封建制度之下，商人并不十分自由。
封建政体破坏了，此等规则，虽然不能维持，但市总还有一定的区域。
像现在通衢僻巷，到处可以自由设肆的事是没有的。
北魏胡灵后时，税入市者人一钱，即其明证。
《唐书·百官志》说：“市皆建标筑土为候。
凡市日，击鼓三百以会众，日入前七刻，击钲三百而散。”
则市之聚集，仍有定期，更无论非市区了。
现在设肆并无定地，交易亦无定时，这种情形，大约是唐中叶以后，逐渐兴起的。
看宋朝人所著的《东京梦华录》（孟元老著）、《武林旧事》（周密著）等书可见。
到这地步，零售商逐渐增多，商业和人民生活的关系，亦就更形密切了。
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