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此物在后来，是着在裳之外，以为美观的。
但在邃初，则当系亲体的。
除此之外，全身更无所有。
所以《诗经·郑笺》说：“古者田渔而食，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。”
衣服的起源，从前多以为最重要的原因是御寒，次之是蔽体。
其实不然。
古人冬则穴居，并不借衣服为御寒之具。
至于**，则野蛮人绝不以为耻，社会学上证据甚多。
衣服的缘起，多先于下体，次及上体；又多先知蔽前，后知蔽后，这是主张衣服缘起，由于以**为耻者最大的证据。
据现在社会学家的研究，则非由于以**为耻，而转系借装饰以相挑诱。
因为**是人人所同，装饰则非人人所有，加以装饰，较诸任其自然，刺激性要重些。
但蔽其前为韨，兼蔽其后即为裳了。
裳而加以裤管（古人谓之襻）。
短的谓之裈，长的谓之裤，所以《说文》称裤为胫衣，昔人所谓贫无裤， 还是有的，并非**。
又古人的裤、裆都是不缝合的，其缝合的谓之穷裤，转系特别的（见《汉书·外戚传》）。
这可见裈和裤，都是从裳变化出来的，裳在先，裈和裤在后。
裳幅前三后四，都正裁。
吉服襞绩（打裥）无数，丧服三襞绩（《仪礼·丧服郑》注）。
着在上半身的谓之衣。
其在内的：短的谓之襦。
长的，有着（装棉），谓之袍，无着谓之衫。
古代袍衫不能为礼服，其外必再加以短衣和裳。
戴在头上的，最尊重的是冕。
把木头做骨子，外面把布糊起来，上面是玄色，下面是朱色。
戴在头上，前面是低一些的。
前有旒，据说是把五彩的绳，穿了一块块的玉，垂在前面。
其数，天子是十二，此外九旒、七旒等，以次减杀。
两旁有纩，是用黄绵，大如丸，挂在冕上面的，垂下来，恰与两耳相当。
后来以玉代黄绵，谓之瑱。
冕，当系野蛮时代的装饰，留遗下来的。
所以其形状，在我们看起来，甚为奇怪，古人却以为最尊之服。
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