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之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。
是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”
【译文】
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到的，尽是些没有边际的大话，一说下去就回不到原来的话题上。
我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”
连叔问：“他说的是些什么呢？”
肩吾转述道：“他说，在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。
他的精神那么专注，可以使世间万物不受病害，年年五谷丰登。
我认为这全是虚妄之言，一点儿也不可信。”
连叔听后说：“是呀！
对于瞎子来说，是没法让他们欣赏花纹和色彩的，聋子是没法同他们聆听钟鼓的乐声的。
岂止是人的身体上有聋和瞎，思想上也有聋和瞎啊！
这话似乎就是说你肩吾的呀。
那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！
那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。
他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢？”
宋人次章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政。
往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。
【译文】
北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发，满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。
尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到遥远的姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。
以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容。
非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。
客闻之，请买其方百金。
聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。
今一朝而鬻技百金，请与之。
’客得之，以说吴王。
越有难，吴王使之将。
冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。
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