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匠人石醒来后，把梦中的情形讲给他的弟子。
弟子说：“它意在求取无用，那么又做什么社树让世人瞻仰呢？”
匠人石说：“闭嘴，别说了！
它只不过是在寄托罢了，反而招致不了解自己的人的辱骂和伤害。
如果它不做社树的话，它还不是遭到砍伐了吗？况且它用来保全自己的办法与众不同，而用常理来揣度它，可不就相去太远了吗！”
南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异：结驷千乘，隐，将芘其所藾。
子綦曰：“此何木也哉！
此必有异材夫！”
仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；舐其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂醒三日而不已。
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。
嗟乎，神人以此不材。”
宋有荆氏者，宜楸柏桑。
其拱把而上者，求狙猴之杙斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求禅傍者斩之。
故未终其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也。
故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。
此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。
此乃神人之所以为大祥也。
【译文】
南伯子綦在商丘游玩，看到一棵大得出奇的树，可供上千辆驾着四匹大马的大车在树下歇凉。
子綦说：“这是什么树呢？这树一定是一种特异的材质啊！”
仰头观看大树的树枝，弯弯扭扭的树枝并不能用来做栋梁；低头观看大树的主干，树心直到表皮旋着裂口，也不能用来做棺椁；舔一舔树叶，口舌便会溃烂受伤；闻一闻它的气味，人就会像喝多了酒一样三天三夜都醒不过来。
子綦说：“这真是一棵没什么用处的树啊，所以才会长得这么高大。
唉，完全超脱物外的‘神人’就像这棵树一样显示自己的不材呀！”
宋国有个地方叫荆氏，那里很适合楸树、柏树、桑树的生长。
树干长到一两握粗的时候，耍猴子的人就会把树木砍去栓猴子；树干长到三四围粗的时候，盖房子的人便把树木砍去做屋梁；树干长到七八围粗的时候，达官贵人富家商贾又把树木砍去做棺木。
所以这些树始终不能终享天年，而是命到中途就会被砍伐而死。
这就是有用之材带来的祸患。
因此，古人祈求神灵消灾降福，凡是白色额头的牛、鼻孔向上的猪以及患有痔疮的人，都不能作为祭祀沉入河中，这是巫师们全都了解的，认为它们都是不吉祥的。
不过这些不吉祥的才正是“神人”
所认为的世上最大的吉祥。
支离疏者，颐隐于齐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。
挫针治繲，足以糊口；鼓荚播精，足以食十人。
上征武士，则支离攘臂于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。
夫支离者其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！
【译文】
有个人叫支离疏，下巴比肚脐还低，双肩高过头顶，后脑下的发髻指向天空，五官的出口也全都朝上，两条大腿和两边的胸肋并生在一起。
他给人缝衣浆洗，足够糊口度日的；又替人筛糠簸米，足可养活十口人。
国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前走来走去（也不会被征调）；国君有大的差役，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还会领得三钟粮食十捆柴草。
像支离疏那样形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年，又何况那些忘记世间德行之人呢！
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