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此取前后岁月推排比勘所得之结论，即不中，亦必不远者也。
又据全唐文柒柒陆李商隐文为河东公（柳仲郢）复相国京兆公（杜悰）第壹启略云：
伏承决取峡路，东指广陵。
今遣节度判官李商隐侍御往渝州及界首已来，备具饩牵，指挥馆递。
又第贰启云：
伏承凤诏已颁，鹢首期舣。
日临端午，路止半千。
则是商隐实有大中六年夏间奉柳仲郢命往渝州迎候杜悰之一事。
仲郢于荆南设奠路祭德裕归柩，令商隐为祭文。
今其文不传，无从知其详。
然其事之在大中六年，上文已证明无疑义矣。
若玉谿生年谱会笺肆以德裕归葬事附载大中九年之末，即张氏亦疑不能决。
盖其成书之时李烨及其妻郑氏墓志尚未出土，固不足为病也。
寅恪颇疑仲郢于大中六年夏间遣商隐于渝州迎送杜悰，并同时因水程之便利，即遣商隐迳由渝州往江陵，致祭德裕之归榇，实不止令其代作祭文也。
但此假设非有确据，不过依时日地理及人事之关系，推测其可能而已。
姑备一说于此，以俟治玉谿生文学者之教正。
寅恪平生读义山诗苦不能解，自不敢与古今为锦瑟无题作郑笺之颛家上下其议论也。
尝见冯氏玉谿生年谱于大中二年创为义山巴蜀游踪之说，实则别无典据。
其言云：
夫说诗之法，实则征其踪迹，虚则领其神情。
又云：
此段巴蜀之迹，水陆之程，章句朗然。
余所得已费苦心，不能更苛责矣！
又冯氏玉谿生诗详注叁荆门西下七律浩曰：
此篇移易数过，而终难定也。
又风五律浩曰：
凡自东而西入蜀者，过荆门，至下牢，乃入西陵峡，经黄牛山。
五六正与下章之「滩激黄牛」相贯，其为水程上巴峡审矣。
乃结云：「归舟」者又不可合，盖江波风信，行役常遭，其间细踪何由追核，祇可就本诗玩味耳。
张氏玉谿生年谱会笺叁大中二年条略云：
冯氏不知归洛在巴游之后，及解至荆门西下「天外归舟」句，而其说穷矣，余故不得不辨也。
又案，巴蜀之游，冯氏定为是年，说最精确。
惟是巴蜀游踪，水陆仆仆，似乎心注成都，而留滞荆州。
如荆门西下岳阳楼诸篇，则又似心注湘潭，是果属望何人欤？余详味诗隐，参互证之，则断其必为李回杜悰也。
李回方左迁湖南，义山穷途无依，固不能不望其援手也。
补编为湖南座主陇西公贺马相公登庸启事在五月，必义山于荆州与回相遇，为之代作。
故「荆云回望夏云时」也。
而无题一章，尤为此段行踪之关键。
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