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伟大的哲学家、科学家、与牛顿同为“微积分之父”
的戈特弗里德·威廉·冯·莱布尼茨也曾论说过时间，不过他一直不相信牛顿的绝对时间说，并对之进行了激烈批驳。
莱布尼茨认为，时间代表先后秩序，而空间代表存在秩序。
对他来说，不可超越物质、真实存在的世界及思维来谈时间和空间。
这一立场非常现代，却遭到了康德的质疑。
康德将时间和空间归于“先验”
，从而支持了牛顿的概念，这一概念一直主导着现代科学，直到20世纪初。
在此之前，就连史上最敏锐、最严谨的头脑，也未曾大胆设想过时间与空间的结合是如此紧密，甚至形成一种新的物质结构。
爱因斯坦带来的改变是彻底的，旧框架从此被打破，一去不复返，就好像卢齐欧·封塔纳用史丹利美工刀划破《空间概念》的画布一样。
封塔纳以此告诉我们，画布之下还隐藏着另一个维度，一个在传统画作中完全看不到的维度。
相对论也一样，让我们瞥见了更深刻的时空联系，而那些发现让我们无比惊讶。
人们不能设想没有空间的时间或时间凝固的空间，但还有更深层的东西有待发掘：时间和空间紧密相连，分开了就什么都没有了。
时空不可割裂，其联系是本质的、原生的、不可消灭的。
更令人惊讶的是，时空也不能与质能分离，它们都是我们这个宇宙的基本组成成分，并深深地交织在一起，无法想象它们会独立存在。
时空是一种物质结构，会变形、振动，并能向很远的地方传播能量。
质能决定了时空如何扭曲，而时空决定了在其中的物体如何运动、时钟如何走动。
牛顿以其绝对时间将我们放在了一个精妙的、完美统一的机械中心。
这个巨大而复杂的机器掌控着宇宙的运动，所有部件和谐、平衡、步调一致，让我们感到安心。
但现在，这一切都被打碎了，变成了一个高度混沌的体系，秩序和规则在本质上也变成了局部的、暂时的。
宇宙中的任何一个事件，都被困在自己的光锥之中，限于自己局部的过去、现在、未来，经历着与其他所有事物都必然不同的时间。
完美的机械破碎成千万片，就像一只巨大的万花筒。
这令人茫然，但也不禁让人想起约翰·多恩在1611年写下的著名诗句：“一切都已破碎，所有的关联都已消失。”
这个与莎士比亚同时代、伊丽莎白时期的诗人，以此表达了哥白尼和伽利略的新科学给他带来的惶恐，因为这种新科学动摇了几百年来都被奉为圭臬的宇宙认知。
一说到时间流逝，人们自然就会想起赫拉克利特的河流之喻：“人不可能两次踏进同一条河，也不可能两次触碰同一状态的会死之物，变化的迅速导致聚聚散散，来了又去。”
而爱因斯坦的“时间之河”
却炸裂成无数的独立时间。
不过，几千年来我们可以忽略这一切，因为我们是宏观物体，生活在恒定的引力场中，以微不足道的速度运动着。
总之，现代物理学让我们了解到时间问题下隐藏着矛盾交织的迷宫。
为了走出去，我们要理解时间是如何在远离我们的世界里运行的：在粒子加速器才能探索的极微小尺度上，以及在最强大的望远镜才能观测到的巨大维度上。
就像小红帽一样，我们要穿过危机四伏的森林。
出发时也许会惶恐，但也向往着不断有新的发现。
也许我们会深陷概念织成的密网，也许还会遭遇危险，也许要靠勇气和毅力去面对让我们晕头转向的景象，也许会迷失而找不到回家的方向。
更让人不安的是，我们清楚地知道没有猎人来保证完满的结局。
不过，虽然我们会远离日常生活中令人安心的确定性，但等我们到达冒险的终点，就会收获一种新意识，它会让我们变得更强大。
拿上你的小篮子，披上红色的小斗篷，和我们去林中一探究竟吧。
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