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作为一个人，面对种种现象我们要有一个回应。
事情现在发展到了哪个地步，我们要做什么样的反思，从反思中能获得什么样的理解、觉悟，这一步的工作——对外在现象的观察、分类、讨论、应对等——最终一定会碰到心底那一部分东西，这也是我所说的“往里走”
。
要将我们的感受、观察，投射到内心深处
我们生活在这个世界上，处事也罢，观察也罢，讨论也罢，陈述也罢，都是一个个的行为动作，这些动作都是理性在背后运行的产物。
这个动作有过程，也有结果；有它的起因，也有它的转折和盛衰。
所谓“往里走”
，我们要看见周围的事物变化，也要感受到变化对自身的影响，还要找出对我们影响最深的部分。
如此一来，外在的刺激就内化了。
如果我们将对外观察的结果内化到心里，我们对外在事物的感受就不再是浮光掠影，而是有着深切的体会。
这种体会能够促使我们反思，反思之后一定要存储在内心最深处的资料库中，并能时时刻刻照见我们的行为举止。
每当这个资料库发出警告信号，我们就能警惕自己的不足、过分之处，或者是危险来临。
所以，“往里走”
就是将我们的观察、感受投射到内心最深处，进行认真的思考——由此我们得到什么样的新的理解、新的教训，立刻就能从行为上反映出来。
我们的日常生活里的许多事物，包括声音、颜色、别人跟我们谈话的内容、报纸上的消息，都是一股一股地打到我们心里。
如果马虎过去了，就等于是走马观花，我们的心对这些事物没有感知。
人生如果只到这个地步的话，我们对事物思考的深度就不够，反省的能力自然也就不够，甚至连提升自己的可能性都没有了。
如此情景之下，再有用的信息对我们也产生不了刺激和影响。
所以我经常讲，人过日子，听、看、想的时候，要往里头去思考，将观察的结果吸收、内化为自己的观念、行为，这是“往里走”
的本义。
外在对我们的影响越小，心越安定
再回到《中国文化的精神》这本书，历史上有几个宗教的派系进入中国，但是被中国民间的信仰内化成普通民众能够接受的东西。
那些术语、名词及名词间的关系等，在民俗信仰里边都被简化成若干符号。
这些信息在民俗中以符号的方式直接呈现，跳过了思考的过程。
但作为观察者，如果我们只跟着符号走，就不能理解所有来来去去的信息的内在意义，也不能理解这些信息对我们会产生多大的冲击，造成多大的影响。
这些影响可善可恶，但是我们都不知道。
这就等于跳到泥潭里洗澡，有的人出来后满身都是泥、草和各种渣子，但不知道怎么处理；有的人出来后马上冲洗干净，既得到了泥潭里的凉爽，又冲洗了身上的杂质——这个过程就是一个反思的过程、清理的过程。
能够训练自己做到这样并不容易，需要一层一层地自我提升，越往上越抽象——但是思维越抽象，涵盖面也越大。
我们看书也好，听、讲或写文章也好，都可以让得到的信息在心里内化，从而增加心的敏锐度。
若是能够长期进行这种训练，对我们会有很大的帮助。
因为我们看事看物不再只看表象，思考问题也不再局限于欢喜哀愁或得与失。
面对问题时，若能超越得失、悲喜等种种感受，外在现象对我们的影响就越来越小，我们的心就更稳定了。
我们照镜子时，自己的喜怒和镜子里那个人是同步的，这是最直接的反应。
我们要做到的，是看着镜子去想：我今天的面部表情跟昨天不一样，一定是我的内心变化了，脸上的表情也随之改变了。
如果养成这样的习惯，就算身边发生了极小的事情，也能引导我们去调整、追寻自己的内心。
持续从事这样的自我训练，到后来有些人就“高”
了。
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