天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
，使生活变得更有意义？这些问题都是我想要去探讨的。
比如，我在《中国文化的精神》这本书里特别指出，在中国人的日常生活中，都会有一点《周易》中的观念。
古与今、寒与热、干与湿等这样的观念，会在我们日常生活起居的空间文化上有所体现——不同的方向代表了干燥或潮湿、明亮或黑暗等。
这一套不断变化的大宇宙，将中国人的生活融合在一起。
我的希望是，经过自己的努力，把我所理解的中国社会及其历史演化进程呈现给大家。
这既能让我们更清楚地了解过去，也能让我们更清楚地了解自己。
对于大历史，威尔斯（H.G.Wells）等人都有相当著名且值得称赞的著作，但那些著作也都有着自己的局限性。
因此，他们的书在畅销了一阵之后，就没太多人注意了。
他们的努力，在专家们的眼里就显得不够专业，过于空泛。
我要尽量避免重蹈覆辙。
对于每一个问题，我都尽量用专业工作中所获得的成果——其中不仅包括我的工作成果，还包括我的历史学、考古学、社会学、人类学同行们的收获，这些全都纳入我的写作结构之中，一起进行思考。
这是我写历史一贯的方式。
这种方式与我大多数美国同事的方式很不一样，与“中国大通史”
更不一样。
“中国大通史”
里面可以有一百个题目，这一百个题目就会产生一百个单元，但是这些单元互相之间的时代联结会显得相当生疏。
美国的大历史著作也是如此。
世界史、美国史、欧洲史或者文明史都只提供了一种叙述，而不能提供一种解释。
我盼望，我的著作能在叙述中“解释变化”
。
在变化的形态、模式得到理解之后，我们才能慢慢掌握自己到底需要什么样的变化，以及如何理解这种变化。
我的问题取向，是用结构的方式来看结构的变化。
“变化”
本身就是我的课题。
如果人类学能够体现历史变化的某个部分，能为我提供素材，那么我就运用人类学的知识。
其他学科同样如此。
我不固守任何一个学科，也不固守任何一个时代。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！