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他死时我已经二十岁，记得事。
当时他坐电梯要到十四楼，却到了地下室，而且变得肢体残缺。
有人说，那电梯是废品，每天都坏，还说管房子的收了包工头的回扣。
这样说不够“导向”
——这样他就是死于某个人的贪心、而不是死于制度的弊病了。
必须另给他个死法。
这个问题我能解决，因为我在中文系修了好几年的写作课，专门研究如何臭编的问题。
有关历史的导向原则，还有必要补充几句，它是由两个自相矛盾的要求组成的。
其一是：一切史学的研究、讨论，都要导出现在比过去好的结论；其二是：一切上述讨论，都要导出现在比过去坏。
第一个原则适用于文化、制度、物质生活，第二个适用于人。
这么说还是不明白。
无数的史学同仁就因为弄不明白栽了跟头。
我有个最简明的说法，那就是说到生活，就是今天比过去好；说到老百姓，那就是现在比过去坏。
这样导出的结论总是对我们有利的；但我不明白“我们”
是谁。
我舅舅的事情是这样的：他生于1952年，长大了遇上了文化革命，到农村去插队，在那里得了心脏病。
从“导向”
的角度来看，这些事情太过久远，故而不重要。
重要的是他后来怀才不遇，作品发表不了。
这时候他有四十几岁，独自住在北京城里。
我记得他有一点钱，是跑东欧作买卖挣的，所以他就不出来工作。
春天里，每天下午他都去逛公园，这时候他穿了一件黄色灯芯绒的上衣，白色灯芯绒的裤子，头上留着长长的头发。
我不知道他常去哪个公园，根据他日记的记载，仿佛是西山八大处，或者是香山一类的地方，因为他说，那是个长了一些白皮松，而且草木葱笼的地方。
我舅舅的裤子膝盖上老是鼓着大包，这是因为他不提裤子。
而这件事的原因又是他患过心脏病，假如束紧裤带就会喘不过气来。
因为这个原故，他看上去很邋遢。
假如别人知道他是个大作家，也就不会大惊小怪，问题就在于别人并不知道。
他就这样走在山上的林荫道上，并且从口袋里掏出一支香烟来，叼在嘴上。
这时候路上没有人，只有一位穿蓝色大褂的男人在扫地。
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