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当时，我正全神贯注地进行《力比多的转化和象征》[9]一书的初期研究工作，读到了关于阿尔勒谢姆（Arlesheim）附近的被藏匿的灵魂石，以及澳大利亚的神器（ga）。
我突然发觉，我心中有一个相当确切的关于这类石头的意象，虽然我不曾见过任何复制品或图片。
这一意象是一枚椭圆形的、黑色的、被漆成了上下两半的石头。
与它一同出现的，还有铅笔盒与一个小人。
这个小人是一名披着斗篷的神，来自古代，就好像是忒勒斯福罗斯（Telesphoros）[10]站在阿斯克勒庇俄斯（Asklepios）[11]的碑前，为他诵读卷轴上的字。
这让我回忆起了童年的秘密，也让我第一次产生了这样的信念，即古代的心理成分能够在没有任何直接的传承线索的情况下进入个体的心灵之中。
又过了很久，我查阅了我父亲的书房，那里没有任何一本书涉及这类事情。
而且，显然我的父亲对此类事情是一无所知的。
1920年我旅居英国时，曾用木头雕刻了两个类似的小人，但是根本没有想起那段童年记忆。
我又用石料照着其中一个小人雕刻了放大的复制品，这个石头小人现在放在我的花园里，在库斯纳赫特（Küsnacht）。
当我雕刻这一作品时，无意识浮现了一个名字。
它将这个人像命名为阿特玛维图（Atmavictu），意思是“生命的脉息”
。
这是我童年的梦中那骇人的柱子的进一步发展，现在看来，它也正意味着“生命的脉息”
、创造性的冲动。
本质上，那个小人是一位求道者，裹着他的小斗篷，藏身在盒子里，拥有一种生命力量的供应品，即那枚椭圆形黑石头。
不过，直到我颇上了些年纪之后，这些联系才变得清晰起来。
当我还是个孩子时，我进行的这些仪式，就好像我后来观摩的非洲土著的仪式一样，他们只是那样做了，并不知道他们在做什么。
直到很久之后，他们才开始思考那些举动的含义。
【三颗钻专家伴读】
第二章 中学时代
李孟潮
第二章是本书篇幅最长的章节，可见青春期对荣格的重要性。
荣格的青春期发生了一件大事——11岁转学到巴塞尔中学，相当于从乡村学校转学到了一线大城市的重点中学。
巨大的落差让他的自卑情结被强烈激活。
12岁时，荣格开始了对母亲的叛逆。
母亲要求他讲卫生、问候他人。
荣格说他为了自尊和虚荣，小心翼翼、如履薄冰，尽可能维护完美的形象。
这说明这个农村小孩的人格面具过度发展了，他正在假装成为一个“小绅士”
，发展这些人格面具的情绪不是爱，而是恐惧和焦虑。
这让我们不由得联系起他日后一系列的自我毁灭行为——结交弗洛伊德（此时弗洛伊德备受学界排斥），和女病人发生性关系，研究很多不科学的东西，等等。
这些自我毁灭行为可能是因为阴影和人格面具没有得到很好的整合，导致他攻击自己的人格面具。
在中学阶段，荣格的自尊遭受更多创伤，因为他的数学、绘画、体操这三门功课都不行。
数学焦虑一方面和他的地域自卑有关，他觉得“这无异于戏弄乡下人的愚蠢把戏”
；另一方面和他的人格面具有关，数学是理科基础，荣格无法认同“小绅士”
，也无法认同“数学学霸”
这样的人格面具。
他体操成绩不好的原因则有很多：其一，他的负性控制情结被激活，即认为控制=恨，而他不能容忍让别人告诉他该做什么动作；其二，他童年患病，对体能的不自信被激活，他还自恋性地贬低体操老师，这加剧了他的体能自卑感；其三，母亲缺席带给他自卑情结和不安全感。
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