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如果无意义占据了压倒性优势，生活的意义便随着我们每一步的发展而消逝。
但实际上——在我看来——情形并非如此。
或许，就像所有形而上的问题一样，两者都是正确的：生活有意义，同时也无意义。
但我却抱有急切的愿望，希望意义能够占上风，赢得这场战役。
老子云：“俗人昭昭，我独昏昏。”
他所表达的正是我在耄耋之年的体会。
老子是一位有着超凡洞察力的典范，他看到也体验到了价值以及无价值，并在其生命行将结束之时渴望回归本真，复归到那永恒的、不可知的意义中去。
这位见多识广的老者，其原型必是永恒的真。
在智力的每个水平上，这一种类型的典范都会出现。
不论其看上去像个老农，或者像老子那样是个哲人，其特点总是相同的。
这便是年老，也是局限。
然而我心里还是充满了各种东西：植物、动物、云朵、白昼与黑夜、人与永恒等。
我愈是感到摸不准自己，便愈是感到与万物关系密切。
实际上，在我看来，长时间以来将我与世界隔开的异化感，仿佛已经转移进了我的内心世界，向我揭示出我自己竟是如此陌生，令我措手不及。
【三颗钻专家伴读】
附录
李孟潮
附录首先收录了荣格和弗洛伊德的通信，但只选了弗洛伊德批判神秘主义的部分，表现了荣格对弗洛伊德很在意。
附录的第二、三部分是荣格和妻子艾玛的通信，这似乎在宣示荣格对妻子的爱。
但这只是荣格婚姻生活的光明面。
其婚姻生活中的阴暗面是没有被充分展示的。
好在后来有关他的婚姻及**生活有多本传记。
我在《自愈与成长：荣格的生命故事》中，也专门用一章篇幅阐述了这些内容。
简而言之，近代，人们首先迎来了父权制家庭的解体，然后迎来了家庭的解体和消亡，开始进入单身时代。
在这种情况下，人们更容易把完美的“灵魂伴侣”
四处投射，把荣格夫妻想象成符合中国传统的“君子——淑女”
的结合，而且还是一夫一妻制。
这种投射一旦失败，人们就开始批判，认为荣格是“渣男”
。
纯粹研究荣格及其情人之间关系的书籍也有不少，不过只有和萨宾娜有关的被翻译成了中文，这段情史还被大卫·柯南伯格拍成了电影，名为《危险关系》。
附录的第四部分出现了卫礼贤，看来他是对荣格影响很大的人，仅次于弗洛伊德。
这篇短文有三点值得注意：1）卫礼贤对道教炼金术感兴趣，和荣格有共同话题，让荣格不再孤独；2）通过卫礼贤带来的《易经》、道教和中国佛教的典籍，荣格的自性化历程得到了加速和提升；3）卫礼贤的“全盘中化”
让荣格感受到了一种危机，他认为欧洲人还是应该扎根于自身的传统文化。
附录的最后一部分是《向死者的七次布道》，如前所述，这是《红书》的剧透。
如果荣格心理学相当于荣格创造的心理学化的基督神学，那么《红书》就相当于这种基督神学的《圣经》。
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