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我的病患的主体部分不是信徒，而是失去了信仰的人。
找我诊治之人，大多是迷途之羊。
即便在我们生活的这个时代里，信徒仍有机会在教堂里体验“象征性的生活”
。
我们只需要想一想弥撒、洗礼、效法基督以及许多其他的宗教仪式就明白了。
但是，若想实践和体验这些象征，前提是信徒一方需要全身心投入，如今的人们着实缺乏这种精神。
在神经症患者当中，这种精神便更加罕见。
遇到此类病例，我们必须观察病患的无意识是否能够自发产生象征，以补偿欠缺之处。
但另一方面，病患在梦中或视象中看到了各种象征之后，是否能够理解其中含义并亲自承担结果，仍是个问题。
最初，这个梦显得有些令人费解。
不过，作为神学家，做梦者应该记得，一个“池塘”
，被一阵突如其来的风吹皱了水面，并成为生病的人沐浴的地方——正是毕士大池（thepoolofBethesda）。
一位天使降临凡间，触碰了水面，于是池水便有了治愈的力量。
那阵微风即是圣灵，其可以随意而吹[17]，这使做梦者感到惊恐。
其暗指一个看不见的存在，一位元神，它独立生活在天地间，其存在本身便令人类战栗。
这位做梦者勉为其难地接受了毕士大池这一联想。
他对此本没有奢望，因为这种事只会在《圣经》里出现，或顶多是星期天早晨布道的题目罢了，与心理状态毫无关系。
让他时不时地提及圣灵，真是不在话下——可是，这不应该是一种能够体验到的现象！
我知道，做梦者应当克服他的害怕，或者说应该去超越他的恐惧。
不过如果病患不愿走已在面前铺展开来的道路，或者不愿承担后果，我是从不揠苗助长的。
我亦不赞同流于表面的假设，病患只是受到了普通阻抗的限制。
阻抗——特别是当它们很顽固的时候——是值得注意的，因为这时它们往往是不可小觑的警示。
治疗之方法，或许是一剂毒药，不是人人都能化解得了，又或许是一次手术，如果使用不当，便会危及生命。
每逢触及内心最深处的体验，触碰到人格的核心时，很多人都会屈服于恐惧而逃之夭夭。
这位神学家遇到的正是这种情况。
显而易见，相较于其他人，神学家们面临的情况会困难得多。
一方面，他们离宗教信仰更近；但另一方面，他们也更多地受到教派和教规的束缚。
体验内心带来的风险，精神的探险，是大多数人不论如何都难以接受的。
这类体验可能具有心灵的真实性，对人们来说更像诅咒一般。
倘若这类体验具有的是超自然的或起码是“历史性的”
基础，就会易于被人们接受。
但若是心灵的基础呢？当面对这个问题时，病患往往表现出未加思考但根深蒂固的对心灵的轻蔑。
在现代心理治疗中，医生或心理治疗师常常被要求对病患及其情绪“亦步亦趋”
。
我不认为这样做永远是正确的。
有时，医生一方的积极干预也必不可少。
曾经有一位贵族夫人到我这里就诊，此人有掌掴她的雇员——包括医生在内——的习惯。
她患的是强迫性神经症，曾在一所疗养院里接受治疗。
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