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这个梦似乎在问我：“你在印度做了什么？你应当为自己和同伴寻求治愈的容器，寻找救世主，这才是你迫切需要的东西。
你的状况岌岌可危，稍不留神就有毁灭千百年来的建树的危险。”
锡兰[8]是我旅行的最后一站，它给我的印象和印度不同，锡兰具有某种南太平洋风情，有一点儿人间天堂的意味，让人在此流连忘返。
科伦坡是一个繁忙的国际港口，每天五六点钟，万里晴空总要浇下一场暴雨。
我们很快离开该城，进入内部的丘陵地带。
古老的皇城康堤裹在一层薄雾之中，温热潮湿的气候使草木繁茂。
佛牙寺供奉着佛牙舍利（释迦牟尼圆寂后留下的），这里虽然不大，却散发出一种特殊的魅力。
我在寺中藏经室徘徊了很久，与僧人谈话，看着刻在银箔上的大藏经文本。
在那里，我目睹了一次难以忘怀的晚祷。
青年男女把大捧的茉莉花撒在祭坛前面，同时轻声吟唱。
我想他们是在向释迦牟尼祈祷，但是陪同我的僧人解释说：“不是的，释迦牟尼已经涅槃，我们不能再向他祈祷。
他们唱的是——今生像这些花的美丽一样短暂。
愿我的神[9]同我共享这一功德。”
仪式的序幕是个一小时的击鼓表演，在印度寺庙中被称为内殿的地方举行。
鼓手共有五位，其中四位分别站在方形大厅的四个角上，第五位是一名青年男子，站在正中间负责独奏，他是一位技艺精湛的鼓手。
他**上身，古铜色的身躯闪闪发亮，系着红色的腰带，下身穿着白色舒卡（一种长及脚背的裙子），扎着白头巾，双臂上有闪光的镯子。
他背着双面鼓，走到金色的佛像前“献乐”
。
他雄劲有力地舞动着身体和手臂，独自敲鼓，鼓音音调奇特，具有完美的艺术性。
我从他的背后看着他，他站在内殿的入口前，那里有很多小的酥油灯。
鼓声讲的是腹部与心口的语言：腹部并不“祈祷”
，而是产生“有功德的”
箴言或深思熟虑的言论。
因此，它不是对不存在的释迦牟尼表示崇拜，而是觉醒之人为了自我救赎才践行的行为之一。
初春，我踏上了回国的旅程，脑中印象过盛，我实在不想下船去看孟买了，宁愿埋头阅读拉丁文版炼金术著作。
不过，印度并非没有在我心中留下一丝痕迹，它引我从一种无限去往另外一种无限。
5 拉韦纳和罗马
早在1913年，我第一次访问拉韦纳的时候，就感到加拉·普拉西狄亚（GallaPlacidia）的陵墓似乎对我有某种意义，异常令我着迷。
二十年后，第二次参观时，我的感受依然如故。
踏入加拉·普拉西狄亚的陵墓中，一种异样的情绪再一次涌上心头，我又一次被深深感动了。
我是和一位熟人同去的，我们直接从陵墓进入了正教的洗礼堂。
在这里，率先触动人心的是满盈一室的柔和蓝光，不过，我并没有大惊小怪。
我不想找到光源所在，所以并不把这种没有明显光源的奇妙光线放在心上。
让我惊奇的是，这是我记忆中第一次参观时看到的窗户，现在换成了四幅巨大的彩色玻璃镶嵌画，美不胜收。
我似乎已完全不记得这里的样子了。
我发觉自己的记忆很不可靠，这让我很是气馁。
南面窗上的镶嵌画表现的是约旦河的洗礼；第二幅画在北面窗上，是以色列人渡过红海的画面；第三幅画在东面窗上，我看过就忘记了，不过很可能是乃缦在约旦河中治疗麻风病。
我的藏书中有一本《梅里安圣经》，书中有一幅插图是同一个主题，和这幅镶嵌画很像。
洗礼堂西面窗上的第四幅镶嵌画最为动人。
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