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在绘画上的困难则是因为他讨厌写实主义的素描,也就是说,他无法接受被控制的绘画,这又是控制情结在起作用,其实他颇有绘画天赋。
数学代表思维功能,绘画和体操代表感知觉功能,而这两种自我功能在荣格的青春期受到抑制后,另外两种功能——情感功能和直觉功能——就会不受限制地发展。
这可能为他12岁患上癔症性昏厥埋下了伏笔。
这段癔症性昏厥的故事要点有二:一是绘画疗法治愈了他的厌学情绪;二是对父亲的内疚感让他摆脱了癔症性昏厥,并过度认同了勤奋好学的好学生这个人格面具。
12岁那年的夏季,荣格看到了“上帝大便”
意象,认为上帝是超越善恶的——善恶一体、既善又恶、非善非恶。
与上帝意象的联结似乎修复了他因母亲缺席带来的不安全感,但也造成了他新的内心冲突,因为他想要和父母沟通自己的内心感受却无果。
这也是当代青少年青春期内心危机的文化根源之一,青少年不再认同父权社会的理想和信念,陷入历史虚无主义的深渊。
在这一段之后,荣格的记忆突然又回到了14岁。
那年他被送去疗养,父亲让他独自登山,产生高峰体验。
高峰体验让荣格产生了自己已经长大成人的感觉,他的自我这一次更多认同少年荣格,难怪数年后他希望第二人格的智慧老人消失。
荣格承认自己仍然受制于第一人格和第二人格的分裂,但是他说:“第一人格和第二人格之间的作用与反作用贯穿了我的一生,不过这与一般医学意义上的分裂或解体是两码事。
每个个体心中都有这两种人格。”
我们如何理解这种矛盾呢?
首先,每个人的确都有作为防御机制的分裂,在人们的认知中,世界也是一分为二的。
一块是“我”
,另一块是“他、她、它、你”
,一块是“好”
的,一块是“坏”
的,这是为了方便信息处理。
与此同时,“自我”
也分裂为两个部分,比如一个是“人格面具”
,一个是“内在小孩”
,这也并非罕见,所以荣格的分裂基本上可以算是正常的。
除非他分裂的两个人格,彼此之间不打招呼,让他完全不能正常学习和生活,那可能是精神疾病发作的前兆。
荣格的分裂还有一个特点:他的第二人格是智慧老人而非受伤小孩,非常具有疗愈性。
在这一章,我们看到,荣格的智慧老人人格已经和阁楼上的石头合二为一。
所以,荣格大概在青春期,心灵就已经修炼出炼金术里说的“哲人石”
。
这块灵性的石头,就像《红楼梦》里的通灵宝玉,象征着超越时间的永恒性。
既然有它在,父性缺席、母爱丧失也就只是“区区致命伤”
了。
炼金术中要修炼的“真金”
,就是自性圆满感。
荣格得到“真金后”
,好像可以超越城乡分化带来的地域自卑感了。
他认识到幸福与不幸有着更深刻的原因,并不取决于一个人口袋里有多少钱。
这说明,这个少年已经树立了比较坚定的超越功利主义的人本主义价值观。
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