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使我大失所望的是，它丝毫不具备那些令我羡慕或妒忌的人身上的各种美德与才华。
我们怎么能把这样的自我当作模板，去想象上帝的本质呢？
我急切地查找上帝的其他特征，结果发现它们已经全都被列了出来，以我所熟悉的坚信礼上的训导词的方式。
我发现，根据信条第一百七十二条，上帝的超凡本质最直接的表达有：一是否定性，即人们是看不见他以及其他论据的；二是肯定性，即他居住在天堂里以及其他论据。
这真是灾难性的，我的脑袋里立马浮现出了那幅渎神的视象，那幅被上帝直接或间接地（通过魔鬼）强加给我的视象。
根据信条第一百八十三条，对道德世界而言，上帝的超凡本质表现为他的“正义”
，这不只是“公正”
，而且是一种“上帝的神圣存在的表达”
。
我本以为，这一段会提到给我带来了很多麻烦的上帝的阴暗面——上帝的恶意，他危险的震怒，在用全知全能创造了万物之后又对他的造物做出不可理解的行为。
而他分明是全知全能的，他了解造物的缺陷，但却喜欢考验甚至误导造物并以此为乐，虽然他早已知道这一切将会造成的后果。
归根结底，上帝的性格是怎样的呢？如果一个人如此行事，我们会怎样描述他的人格呢？我不敢去想这个问题的答案。
随后，我又读到，尽管上帝“本身已是充足的，不需要任何除了自己以外的事物”
，他依然“为了满足自己”
而创造了这个世界，并且“他用仁慈充满了自然的世界，用爱充满了道德的世界”
。
一开始，我不太明白“满足”
一词的复杂含义。
因事满足，还是因人满足？显然，他因为这个世界而满足，因为他看了看自己的作品，认为它是好的。
但是，恰恰是这一点让我永远无法理解。
当然，这个世界无限美好，但是同时它也无限糟糕。
在乡下的一个村庄里，人口很少，生活平平淡淡，对“生老病死”
的体验变得更加深刻、更加淋漓尽致。
虽然我未满16岁，我已看过很多人与动物的生命的真相了，我还在教堂和学校里听说了很多世上的苦难和堕落。
上帝顶多只能为天堂感到“满足”
，但是他也处心积虑地将恶毒的大蛇，即魔鬼放置其中，使天堂的荣耀不得长久。
他会因此而感到满足吗？我敢肯定的是，比德曼表达的并不是这个意思，他只是不动脑筋地喋喋不休——这本是宗教教条的特征——甚至没有觉察到他写的全是废话。
正像我看到的一样，尽管上帝可能并未从人与动物那并不罪有应得的灾难中得到建立在他人痛苦之上的满足，但是，假设上帝故意创造了这样一个充满矛盾的世界，使一种造物以另一种为食，使造物为死而生，其实也是说得通的。
自然法则的“无比和谐”
在我看来更像是以暴力制服混乱，在“永恒的”
天空上，布满了星星和预设的运行轨道，但它们看起来更像是一群随机的物体的堆积，毫无秩序，也没有意义。
没有人能够真正看见他们所谈论的星座。
星座只是一些随意的图形罢了。
至于上帝用仁慈充满了自然的世界的说法，我既不能认同，也不能严肃地质疑。
有很多观点都是不能细究而只能相信的，这显然也是其中之一。
实际上，如果上帝是至善的，为什么他创造的世界如此不完美、如此堕落、如此悲惨？“显然他是受了魔鬼的影响，被魔鬼带入了混乱中”
，我想，魔鬼也是上帝创造的啊。
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