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《不合时宜的沉思》（ThoughtsOutofSeason）是我捧起的第一卷书。
我为书中的热情而心醉神迷，很快又读了《查拉图斯特拉如是说》（ThusSpakeZarathustra）。
就像歌德的《浮士德》一样，这本书也给我带来了一次重要的体验。
查拉图斯特拉便是尼采的浮士德，是他的第二人格，而我的第二人格现在便也等同于查拉图斯特拉了——尽管这有把鼹鼠丘比作勃朗峰之嫌。
而查拉图斯特拉——这一点是毋庸置疑的——他的精神是病态的。
我的第二人格也是病态的吗？这种可能性吓坏了我，以至我在很长一段时间里一直拒绝承认这一点，但是这个想法不合时宜地一再冒出来，令我冷汗涔涔，于是最后我不得不开始反省。
尼采是到了生命的后期才发现了他的第二人格，这时他已人到中年，而我却自童年时代起便发现了自己的第二人格。
尼采曾天真随意地谈及阿尔希顿（arrheton）这样一个不可言喻之物，仿佛它的存在很是妥当一样。
但是我很快就注意到，这一举动会引起麻烦。
尼采才智过人，这使得他在很年轻的时候便当上教授并来到了巴塞尔，无须顾虑前路如何。
他这么聪明，本该及时注意到有些事情不太对头。
我觉得，他有一个病态的误解——他不惧又不疑地将自己的第二人格展现了出来，但这个世界对这类事情既不了解更不理解。
他被一个幼稚的愿望推动着，想找到能够分享他的狂喜，以及理解他的“重新制定一切价值观”
思想的人。
然而，他能找到的只有受过教育的庸人——可悲而又可笑的是，他本人也是一个这样的庸人。
与其他人一样，当尼采刚刚一头栽进那不可言喻的神秘之中、想要对着愚昧麻木的人群大唱神秘的赞歌时，他是无法理解他自己的。
这也就是为什么他采用了浮华的辞藻、堆砌的隐喻、赞美诗式的狂喜风格——牺牲了灵魂，换回了一堆彼此无关的事实——全都是想要夺人眼球却徒劳无功罢了。
结果——尼采宣称自己是走钢丝的人——他便落入了一个远比他想象中更深的深渊。
他在这世上没有了回头路，就像是一个疯魔的人，只能被最小心谨慎地对待。
在我的朋友和熟人里面，据我所知只有两人公开地宣称自己是尼采的追随者。
此二人都是同性恋者，他们中的一个以自杀告终，另一个则像个郁郁不得志的天才，过得十分潦倒。
我的其他朋友则对查拉图斯特拉现象无动于衷，就好像对其吸引力免疫一样。
我意识到，除非跟人们谈论他们知道的事，否则便是白费口舌。
普通人并不愿意与朋友谈一些他们不知道的事，认为这是对别人的一种侮辱。
人们只能体谅作家、记者或诗人做出这种粗鲁的行为。
我逐渐明白过来，一个新观点或仅仅是一个旧观点的不同寻常一面，只能通过事实来传达。
事实是有迹可循的，不会被人们无视，每个人都迟早要碰上它们，并意识到它们是什么。
我还发现，我之所以说话，是因为我缺乏更好的表达方式，而我应该向人们提供事实，然而我手上完全没有事实。
我手上没有任何实实在在的东西。
我发现自己比以往任何时候都依赖于经验主义。
我开始批评哲学家满嘴空话，并没有经验作为依托，而等到需要拿事实说话的时候，他们便全都闭上了嘴巴。
在这个方面，他们简直和浅薄的神学家没有两样。
我感觉到，在某个时刻我已穿过了一个遍地宝石的山谷，但是我无法使任何人相信——如果深究一番的话，那么连我自己都无法相信——我从山谷中拾来的物件真的是宝石，而不仅仅是些石子。
这时已是1898年，我已经开始更认真地思考要不要选择医生作为职业了。
我很快得出结论，我必须专攻某一科。
这似乎就是选择外科还是选择内科的问题了。
我更倾向于选择外科，因为我接受过专门的解剖学训练，而且我还很喜欢病理学，如果我拥有足够的资金来源的话，我绝对就会选择外科作为我的职业了。
一直以来，我为了上学而债台高筑，这使我痛苦不堪。
我明白，期末考试一结束，我就得尽快开始挣钱养活自己。
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