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我无论如何也不同意这一点，也不想就此罢休，但我尚没有能力与他争个对错。
第一次会面时，还有些别的东西让我觉得意味深长。
在我们的友谊结束后，我才想出并理解其中意义。
毋庸置疑，弗洛伊德无法自拔地陷入他的性理论中去了。
当他谈到它时，他的声调变得急促，几近热切，他平时对待事物的批判性和怀疑态度都消失得无影无踪。
他的脸上浮现出一种奇怪的、深受感动的表情，我茫然不知其中原因。
我有一种强烈的直觉，性理论对他来说是神圣的。
三年后（1910年），我们在维也纳进行的另一次谈话证实了这一点。
我仍能清晰地回忆起弗洛伊德对我说的话，弗洛伊德对我说：“亲爱的荣格，答应我，永远不要抛弃性理论。
这是最本质的东西。
你知道的，我们必须使它成为教条，建起不可动摇的堡垒。”
他的语气中饱含着感情，口吻如同一位父亲在叮嘱他的孩子：“我亲爱的孩子，答应我一件事，今后每个礼拜日你都到教堂去。”
我有些吃惊地问：“建起堡垒——来抵御什么呢？”
他回答道：“抵御淤泥里的暗流。”
说到这里，他略一迟疑，又补充道——“来自神秘主义的”
。
最开始，使我感到震惊的是“堡垒”
和“教条”
这两个词。
因为教条，换句话说，是一种不可辩驳的信仰的声明，其设立的目的永远是一劳永逸地镇压疑虑。
这便与科学评判一刀两断了，其只受到个人冲动的驱使。
这就是直插我们友谊之心脏的利剑。
我知道自己无论如何也不会接受这样的态度。
弗洛伊德所说的“神秘主义”
背后的含义，实际上与哲学、宗教，包括正在兴起的当代科学超心理学（parapsychology）对心灵的理解如出一辙。
对我来说，性理论正像神秘学，换言之，其只是一种未被证明的假设，像其他千千万万的推测性观点一样。
在我眼中，作为科学真理的假设，只能在一个时期内存在，但不能被当作信条而永久保留。
尽管我当时对此不甚明了，却在弗洛伊德身上观察到了无意识里宗教因素的爆发。
显然，他希望我帮他建立起一道屏障，抵御这些面目狰狞的无意识内容。
这次谈话留给我的印象令我更加困惑不解。
那时，我仍不认为性欲是一个珍贵的、濒危的，人们必须对之忠诚的概念。
性欲对于弗洛伊德的意义明显多于其他人。
对他来说，性欲是如宗教般需要被恪守的东西。
面对如此根深蒂固的信念，旁人通常只好三缄其口了。
在我几次支支吾吾、欲言又止之后，谈话很快便结束了。
我感到既困惑又窘迫。
我感到我瞥见了一个新的、各种新思想蜂拥而至的未知王国。
有一件事很清楚：以往一直极为重视无宗教性的弗洛伊德，如今却创立了一种教条。
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