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从根本上说,只有一种奋斗,即追求你独特的存在。
如果你如此地奋斗着,你其实不需要知道普累若麻及它的特质,而只凭你的独特存在这一种美德,亦可以达到正确的目标。
不过,因为思想会让你偏离你的存在,所以我必须教你这些知识,你得用这些知识来控制你的思想。
第二次布道
晚上,一群死者沿墙而立,齐声喊道:
我们想要懂得上帝。
上帝在哪里?上帝已死吗?
上帝没有死。
他现在活着,也将永远活着。
上帝是受造之物,因为他是确定的,也因此不同于普累若麻。
上帝是普累若麻的特质,我说过的每一件关于受造之物的事都同样适用于上帝。
不过,即使如此,上帝也是有别于造物的,他比起造物更加模糊和不确定,更少有差异,因为他存在的基础是实在的充满。
只有确定和可区别的时候,他才是受造之物。
从这种角度来看,他便体现了普累若麻是实在充满的。
我们分辨不清的任何事物都会坠入普累若麻之中,并被其对立物抵消成为虚无。
因此,如果我们不能辨别神明,我们那实在的充满便烟消云散了。
甚而,上帝就是普累若麻本身,造物中最微小的点和未被创造的都是普累若麻本身。
实在的虚空是魔鬼的本性。
上帝和魔鬼皆说明了我们称为普累若麻的那种虚空。
其实,是不是普累若麻并无差别,因为其在任何事物中都是平衡而抵消成为虚无的,但受造之物却并非如此。
上帝与魔鬼皆为受造之物,但他们并不互相消灭,而是作为实在的对立物而相互依存。
我们不需要证明他们的存在。
关于他们我们已讲得足够了。
即使他们不是受造之物,也因其自身固有的区别性而永远被排除在普累若麻之外了。
任何事情具有了区别性就会脱离普累若麻而成为一组对立物。
上帝则永远与魔鬼同在。
这种不可分离性在生活中随处可见,其坚固而不可分裂,就像普累若麻本身一样。
因此,对立而不可分离的双方均非常接近普累若麻,而在普累若麻之内,对立物则会抵消或融合。
上帝与魔鬼的区别在于其特质,是充满还是虚无,是生成还是毁损。
两者皆有有效性。
有效性将他们联结在一起。
这种效力凌驾于两者之上,是神中之神,它统一了充满与虚无。
这一位神你们可能不太了解,因为人类已将它遗忘。
我们称之为阿卜拉克萨斯(Abraxas)。
其是不确定的,比上帝与魔鬼更加不确定。
这位神与上帝不同,我们称其为太阳神赫利俄斯。
阿卜拉克萨斯是一种影响力。
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