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这种事业选择有利于弥合第一人格和第二人格的分裂。
本章还记录了帮助弥合分裂的另一个梦——“小小意识灯火梦”
。
这个梦的主要意义是，荣格的自我已经非常强大，可以保护他的“弱小和脆弱”
的“意识灯火”
，他不再是“独眼肉柱梦”
中的恐惧小孩。
与此同时，他还把“伟大父亲”
这个原型意象投射给了歌德，以弥补现实生活中父亲功能的缺失。
荣格记录下这段时间的父子冲突，以及对于父亲的共情理解。
比如，父亲死前做了兄弟会演讲，让他领悟到父亲原来丧失了和“永恒少年”
的联结。
父亲的死亡又引发了一个梦，名为“死亡父亲回家梦”
。
这个梦呈现了父子竞争的正性俄狄浦斯情结，而且受到了母亲的强化。
正性俄狄浦斯情结的出现要有以下条件：一是母子相爱；二是夫妻相爱，儿子被排斥在外；三是儿子从小被爱，所以敢和父亲竞争；四是儿子也爱着父亲，不愿意破坏父母的恋爱关系。
在荣格的家庭中这些条件并没有完全出现，所以一直到青年成人期，他的俄狄浦斯情结才发展出正性成分。
本章还记录了荣格这位精神病学神医的求学生涯。
他在大学期间勤奋学习的同时还倒卖古董赚钱。
1900年，他从医学院毕业，决定远离故乡，定居苏黎世。
这是荣格生命中第三次移居，从农村到城市，再到国际化大都市，他从农业社会来到金融资本主义社会。
今天的一线城市中想必有不少人也经历过荣格这样的三级跳，所以读他的书特别有共鸣，值得注意的是，类似的移居经历特别容易诱发自卑情结和名利情结。
[1]本书中有两处涉及了这则传闻，即荣格可能是歌德的后代。
荣格曾说：“我曾祖父（弗朗茨·伊格纳兹·荣格，卒于1831年）的妻子，索菲·齐格勒，还有她的妹妹都与曼海姆剧院有联络，都有很多作家朋友。
坊间传说索菲·齐格勒与歌德有一个私生子，也就是我的祖父，卡尔·古斯塔夫·荣格。
事实大概就是如此。
然而，我的祖父在他的日记中对此只字未提。
他只提到过，他在魏玛看到过歌德一次，虽然看到的仅仅是一个背影。
稍后，索菲·齐格勒·荣格与歌德的侄女洛蒂·凯斯纳成了朋友。
洛蒂经常前来探望我的祖父，而弗朗茨·伊格纳兹却很少探望他。
几年后，洛蒂·凯斯纳定居在巴塞尔，这毫无疑问是由于她与荣格家族的密切交往。”
不论是在已有资料中、在法兰克福歌德故居的档案中，还是曼海姆耶稣会教堂的洗礼记录中，均找不到有关这则家族传闻的证据。
在荣格的祖父诞生前的那段时间，歌德并不在曼海姆，也没有记载称索菲·齐格勒去过魏玛或其他与歌德邻近的地点。
每当荣格谈及这个经久不衰的传闻时，他总是显得心满意足而兴致勃勃，这也许部分解释了他为何如此热爱歌德的《浮士德》。
似乎可以说，这个传闻成了一种心理上的事实。
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