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尤其让我觉得蹊跷的是，路过的诸多行人中似乎没有人注意到他。
没有人回头或盯着他看。
就好像他是个隐身人，除我之外谁也看不见他。
我问自己，这个幽灵意味着什么，随后仿佛有一个声音回答我，实际却没有人在讲话：“不错，这个幽灵是这里的常客。
这位骑士总是在12点到下午1点间经过此处，迄今已有很长时间了（我想，该有好几个世纪了），大家都对此习以为常。”
骑士和海关官员是两个对比鲜明的人物。
海关官员是面目模糊的，是个“至今仍不能够真正死去”
的人——一个正在消散的魂魄。
然而，骑士却生气勃勃，十分真切。
梦的第二部分显得神圣无比，而两国交界处的场景却平淡无奇，其本身并不让人印象深刻。
我到后来反思时才忽有所感。
做完这两个梦之后一段时间，我反复揣摩骑士这个神秘的人物。
然而，直到很晚，在我对这个梦苦思冥想了许久之后，我才略知其中意义。
甚至在梦里，我就已经知道这名骑士来自12世纪。
这正是炼金术开始萌芽的时期，也是寻找圣杯[18]的时期。
15岁时，我第一次读到这些故事，便认为圣杯的故事十分重要。
我模模糊糊地感到，这些故事的背后仍藏着一个巨大的秘密。
因此，这个梦能够呈现出与寻找圣杯的圣殿山骑士团及其使命有关的场景，对我来说很是自然——因为从最深层的意义上来说，这是我自己的一番天地，与弗洛伊德的世界几乎毫不相关。
我一直在用整个身心探索某种未知的东西，它们或许可以赋予平庸的生活以意义。
喜欢探索的头脑付出了一切努力，但在心灵深处除了尽人皆知和“人之常情”
的局限性，似乎什么都没有发现，这令我大为失望。
我在乡下长大，邻里皆是农民，我从他们粗俗幽默的智慧和民间传说不受拘束的想象力中，看到了我在学校里学不到的东西。
**和性错乱对我来说并不是值得注意的新鲜事，也无须任何特别说明。
它们与犯罪行为一起构成了阴暗面，向我毫发毕现地展示了人类存在的丑恶和无意义，败坏了生活的滋味。
蔬菜在粪肥的浇灌下欣欣向荣，我对之习以为常。
说实话，我在这些知识中并未得到有益的深刻见解。
“很多事都仅仅是因为城里人对自然和人类的肮脏一无所知。”
我想，心中十分厌倦这些丑陋的事物。
我终于明白了为何弗洛伊德的个体心理学（personalpsychology）如此强烈地吸引着我。
我迫切想要知道他的“合理的解决方案”
（reasoion）的真相，而且准备不惜一切代价地获得这个答案。
彼时彼刻，我感到自己正在接近真相。
早在我们出行美国之时，我已发现弗洛伊德本人也患有神经症，不仅确诊无疑，症状还十分棘手。
诚然，他曾教导过我，每个人或多或少都是有神经症的，我们必须学会容忍。
但我不曾想过要满足于此，我甚至想知道一个人怎样才能避免患神经症。
如果连导师都对付不了自己的神经症，那么显然弗洛伊德和他的门生都不会知道精神分析的理论与实践究竟有什么意义。
于是，当弗洛伊德宣布，他想让理论与方法同一化，并把它们变成某种教条时，我便再也不能同他合作了。
除了退出，我别无选择。
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