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我偶尔翻阅书中的图画，每次都不禁感慨：“天啊，真是胡说八道！
这种东西叫人怎么理解！”
但是它一直牵引着我的好奇心，我最终决心彻底进行一番研究。
次年冬天，我开始了研究，马上便发现这本书着实引人入胜、激动人心。
诚然，这些文本在我看来仍然不知所云，但不时会有一些对我颇有意义的段落出现，偶尔甚至能读到一些我能理解的句子。
最后，我意识到，原来炼金术士是用象征来说话的——象征可是我的老相识了。
“哎呀，这真是不可思议，”
我心想，“我一定要破译这些象征。”
到此为止，我是完全沉浸其中了，只要一有时间，我便认真钻研那些文本。
一天晚上，我正在研究它们，突然回想起我被困于17世纪的那个梦。
我终于领略了梦的含义。
“原来如此！
看来我必须得从基础开始学习炼金术了。”
我在炼金术思想进程的迷宫里摸索了许久才找到出路，因为没有一位阿里阿德涅会跑来塞给我一个线团[9]。
在读到16世纪文本《哲学家的玫瑰园》时，我注意到有一些奇怪的表达方式和措辞反复出现，比如“分解与凝结”
“神秘鼎炉”
“青金石”
“原始物质”
“水银”
等。
我发现这些短语反复出现，具有特定的含义，但我无法准确把握这种含义。
因此，我决定着手用交叉参照的方式编一本关键词辞典。
日复一日，我积累起了几千个关键词和短语，做了好几册读书摘抄。
我采用的是语言学的思路，就像试图破解一种未知的语言一样。
这样一来，我便逐渐理解了炼金术的表达方式。
这项任务，我投身其中有十余年。
没过多久，我便发觉分析心理学以某种令人惊奇的方式与炼金术相匹配。
在某种意义上，炼金术士的体验就是我的体验，他们的世界就是我的世界。
这当然是一个重要的发现：我竟无意中找到了无意识心理学的历史对应物。
与炼金术进行比较的可能性，以及能够追溯到诺斯替主义的连续的金链，它们都给我的心理学带来了实质性的证据。
在我细细品读这些古卷的过程中，一切都各归其所：幻觉中的意象，实践中搜集的经验性素材，还有我从中得出的结论。
我开始明白，从历史的角度来看，这些心灵内容意味着什么。
我早先通过研究神话来理解这些心灵内容的典型特征，如今这一理解进一步加深了。
我所研究的核心问题是原始意象和原型的本质。
我看得很清楚——没有历史就没有心理学，当然也就没有了无意识的心理学。
意识的心理学固然可以满足于从个人生活中提取的素材，但是，只要我们想要解释一例神经症的个案，便需要一份比有意识的知识更加深入的既往病史。
在治疗的过程中，每当需要做出不寻常的决定时，梦就会出现，欲解释这些梦，就需要超出个人记忆的知识。
我认为，对炼金术的研究标志着我与歌德产生了某种内在联系。
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