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那位老人还说，这是一切民族真正的宗教，包括凯维伦多人和布干达人在内的全部部落，在山巅上目力所及之处那无穷远的地方，都崇拜阿迪斯塔，即初升的太阳。
这一刻的太阳是神，是上帝。
在西边紫色天空中升起的第一道新月月牙也是上帝。
只有这一刻月亮才是上帝，其他时候则不是。
显然，埃尔贡人仪式的含义是在太阳初升的神圣时刻向太阳献祭。
至于为什么吐口水，那是因为当地人认为唾液含有个人的超自然神力，治愈、魔法和生命的力量。
呵气则代表它是“罗勃”
（roho），在阿拉伯语中是“卢赫”
（ruch），在希伯来语中是“罗阿克”
（ruach），在希腊语中是“普纽玛”
（pneuma），意思是风和元气。
因此，这个动作是在说：我向上帝献出活的灵魂。
它是一种无言的、以行动表示的祈祷，或许相当于：“父啊，我将我的灵魂交在你手里。”
总之，人们认为，造物主把一切创造得都很美好。
他本身超越了善恶。
他是美的，他所创造的一切也是美的。
我便发问：“那么，那些咬死家畜的凶恶野兽呢？”
他们说：“狮子是好的，而且美丽。”
“那么，那些可怕的病疫呢？”
他们说：“只要躺在阳光里，病疫也是好的。”
这种乐观主义让我印象深刻。
但是我很快发现，傍晚六点一过，这种乐观主义马上烟消云散。
日落之后，世界变得截然不同——变成了阿伊克的黑暗世界，这是一个邪恶、危险和恐惧的世界。
乐观主义哲学让位于对鬼的恐惧和旨在抵御恶魔的有魔力的仪式。
黎明时分，乐观主义复又归返，二者互不干扰。
在尼罗河发源地，我发现了上述现象。
这让我想起古埃及的一种概念，即荷鲁斯（Horus）和塞特（Set）是奥西里斯（Osiris）的两个追随者，这着实让我激动不已。
显然，这是非洲的一种原始经验，它随着尼罗河的圣水流向地中海海岸：阿迪斯塔是初升的太阳，其和太阳神荷鲁斯一样有着光明的本质。
而阿伊克是恐惧的散布者，有着黑暗的本质。
在祭祀死者的仪式中，巫医的话语和泼洒的奶即结合了对立的两者：他同时对这两种本质做出祭献，这两种本质操纵着白天和黑夜，各为12个小时，从它们的统治地位确立伊始，便具有同等的力量和重要性。
但重要的是第一道光线像箭一样射出的时刻，具有热带地区典型的突发性，然后，夜晚便结束在生机勃勃的光明中。
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