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第十一章论死后的生活
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我必须讲一讲关于冥世以及死后生活的事情，这些事全部由我的回忆、生活的表象和冲击性的思想组成。
在某种程度上，我的回忆也是我的著作的基础，因为我的著作基本上在尝试回答“现世”
和“冥世”
相互作用的问题，并不断推翻重建。
不过，我迄今没有专门写过死后的生活，因为写作必须能够引文佐证我的观点，但我却找不到相应的资料。
虽然如此，我还是想在此将我的观点陈述一番。
即使是现在，我所能做的也只不过是讲一段故事——“编一则神话”
。
也许，人只有在接近死亡的时候，才能够无所顾忌地谈论它。
这并不是说，我希望死后仍保有一种生活。
实际上，我是不愿意那样想的。
然而，虽然我并无这种意愿，也无相应作为，但是为了尊重事实，我必须坦白，死后生活的念头在我心中萦绕不去。
我不敢说这些念头是对是错，但是我知道它们是存在的，而且如果我不因偏见而压抑这种想法，是可以将其表达出来的。
偏见常常减弱和损害心灵生活的丰满面貌；何况，我对心灵生活所知甚少，故而觉得自己无法用更高级的知识正确地加以陈述。
批判理性主义不仅扬弃了许多其他的神话概念，甚至连冥世的概念都丢弃了。
造成这种情况的唯一原因在于，如今的大多数人将自己排他地等同于他们的意识，并假定他们对自己有充分的了解。
但是，凡是稍具心理学常识的人，都会明白这一了解是相当有限的。
理性主义和教条主义是存在于我们这个时代的弊病，它们自称能回答一切。
但是，大量被我们现有的有限知识斥为不可能的事情，或许都会在将来被发现。
我们的时空概念仅仅是近似于真实，也就是说，它很可能有着细微或悬殊的偏差。
有鉴于此，我曾留意倾听有关灵魂的离奇的神话，并仔细观察我遇到的各种事件——不论它们是否符合我的理论假设。
很不幸，现代人忽视了神话的一面。
人们不再能创作寓言，也因此失去了很多。
因为谈论费解的事情既重要而又颇有助益。
这样的谈话就好像是我们坐在壁炉边，叼着烟斗讲一个有趣的鬼故事那样。
我们当然不知道关于冥界的神话故事的真正含义，以及它们背后的现实是怎样的。
这些故事将人的形象投射于鬼神，但除这一毋庸置疑的价值外，我们拿不准它们是否还有可以确定之处。
所以请务必铭记，对超出我们理解范围的事物，我们是不可能对其下定论的。
很难设想有一个运转规则截然不同的世界，因为我们生活在这个特定的世界里，在其影响下形成了我们的思维方式，建立了我们基本的心理状态。
我们深囿于一个固有体系之中，我们的整个身心和思维都让我们与这个世界难解难分。
可以确定的是，神话的人需要某种“无拘无束”
，但科学的人不允许有这种观念。
理性认为一切神话创作都是想入非非；但是感性却觉得，它们是一种治愈性的、有益的举动——它能赋予生活一种魅力，让我们欲拒不能。
我们也没有理由拒绝它。
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