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我们对灵感的主要感觉便是,它并非我们推理的结果,而是从别处落到我们头脑中的。
此外,如果我们碰巧做了一个预见性的梦,又怎能把它归功于我们自己的能力呢?毕竟我们经常后知后觉,直到一段时间以后才知道这个梦表示某种预兆,或是对远方发生的事情的感知。
“上帝的话语”
对我们诉说着,我们忍受着它,因为我们也承受着深刻的不确定性的苦。
由于上帝是一个对立复合体,这个词便充分说明,一切都可能发生。
真与假、善与恶都具有同等的可能性。
神话可以模棱两可,或就是模棱两可的,就像德尔斐神谕或者一个梦。
我们不能也不应该拒绝理性,同样,我们也必须坚信本能会赶来帮我们的忙——上帝会帮助我们与上帝相抗衡,正如约伯很早以前就明白的那样。
表达“另一意志”
的任何事物都以人作为中介——人的思维、语言、意象甚至局限性。
因此,当人开始以心理学笨拙老实的术语进行思考时,他便倾向于把一切归因于自己,断定一切都产生自他的意图,产生自他本身。
他怀着孩童般的天真,他假设知道自己能力所及的一切,也知道他作为“他自己”
究竟是什么。
然而与此同时,他也有着致命的缺陷,即意识的软弱,并因此产生了对无意识的畏惧。
因此,他根本没有办法区分,什么是他谨慎推理而得出的结论,什么又是从他处获得、自发涌上他心头的东西。
他对自己有失客观,又不能把自己当作一种现存的、与之同一的现象去看待。
最初,一切都强加到了他身上,一切都发生在他身上。
而只有历经千辛万苦,他方可成功地征服,为自己撑起一片相对自由的天地。
只有当人找到了成功的道路时,他才会意识到自己正面对本能的根基,他从一开始就带着它,不论他多想摆脱,它都挥之不去。
他的开端绝不仅仅是过去。
本能的根基与人共存,是人存在的永恒基础,和周围的物质世界一样,塑造着人的意识。
这些事实以压倒性的力量于内于外向人类发起攻击。
人类把它们归于神圣的观念,借助神话来描述它们的效用,又把神话解释成“上帝的话语”
,也就是“彼岸”
的守护神所带来的灵感与启示。
第二部分
个体意欲加强被珍视的感觉,最好的方法就在于个体发誓要守护某个秘密。
社会结构甫产生便显示出了对秘密组织的渴望。
当缺少可信的秘密时,人类便发明秘密宗教仪式,只有享有特权的新人方可加入。
“玫瑰十字会”
及其他许多社团都是这样。
在这些伪造的秘密中的确有——颇具讽刺意味——新入会者完全不曾察觉的真实秘密——比如说,从炼金术传统中借鉴了他们“秘密”
的那些社团。
在远古时代,对虚张声势的秘密的需求有着重大的意义,因为那为众人所分享的秘密起着凝聚整个部落的作用。
部落中的秘密起到了补偿个体缺少凝聚力的作用,不断地将个体拉回群体其他成员最初的无意识认同里。
实现人类的目标——让个体意识到自己独特的天性——的过程,因而变成了一种长期的、几乎毫无希望的教育过程。
因为即使是加入了某些秘密的个体,已经标榜了自己的与众不同,根本上也还是需要服从团体的规则,只不过在这种情形中,该团体在社会性上有所不同。
秘密结社是在通向自性化的道路上的中间阶段。
个体仍然在依靠集体组织来实现自己的与众不同,也就是说,他仍然没有认识到,让自己与众不同、自食其力其实是个人的任务。
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