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“这是我在戈马旧货市场找到的。
卖主是个刚去世的比利时传教士的孙子，他说祖父在刚果殖民时期留下了这个。”
约瑟夫翻开其中一页，上面是手绘的符号——金字塔，顶端有眼睛，和他们在农场看到的徽章一模一样。
“这个传教士在日记里写道，他曾在1908年见证一场‘秘密仪式’。
一群白人学者和当地巫师合作，试图‘唤醒古老血脉中的潜能’。
仪式上使用了孩童的血液，结果……”
约瑟夫翻到下一页，上面是潦草的速写：几个身体畸变的人形。
“他们那时候就在做人体实验？”
安雅震惊。
“更早。”
林晞调出数据库，“我交叉比对了这个符号的历史记录。
最早可追溯到18世纪的共济会文献，但那时只是哲学象征。
真正开始与人体实验关联，是在19世纪末的殖民医学档案中。”
她在屏幕上列出时间线：
1885年，比利时国王利奥波德二世在刚果建立‘人类学研究站’，收集土著骨骼和器官
1920年代，德国优生学运动出现该符号标志的‘人类改良学会’
1940年代，纳粹集中营医生门格勒的私人笔记中夹带印有此符号的书签
1970年代，南非种族隔离政府的‘人类生物多样性项目’秘密档案
“光照会不是突然出现的。”
林晞总结，“它是一个延续了至少一个半世纪的秘密网络，核心成员是科学家、医生、富豪，他们共享一个信念：通过控制进化，创造‘更优秀的人类’。”
唐燃看着屏幕上那些历史照片。
不同年代，不同国家，但相同的符号，相同的残忍。
“我母亲呢？”
他问，“日记里提到她了吗？”
约瑟夫摇头。
“但我找到了这个。”
他翻到笔记本最后一页，那里夹着一张褪色的黑白照片。
照片上是一对亚洲夫妇，站在刚果的某条河边。
男人是唐文礼，年轻，笑容灿烂。
女人是沈静，唐燃的母亲，怀里抱着一个婴儿——那是两岁时的唐燃。
照片背面有手写字迹：
“1989年3月，与文礼、静、小燃于刚果河畔。
他们发现了不该发现的，我警告过他们。
愿上帝保佑这家人。
——P.范德林登”
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