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据说有一次他外出修理自行车，遇到车贩子漫天要价，气得推车便走，还忍不住回头恨恨声讨一声：“你——撮贵贵！”
“贵贵”
是长沙现代俚语。
有人说“贵”
原指陈永贵，后泛指乡下人，又演变出呆子憨姥的意思。
此话出口，令车贩子立刻瞠目。
我没料到，在华盛顿机场会重逢这位老友，更没想到，他到美国新闻署打工，将是我们此次旅美全程的陪同兼译员，将与我们共度昏昏然之一^月。
“你们都没有穿西装，太好了，太好了！”
他注意到我的汗衫，忙不迭扯下自己的领带，“我以为中国人都喜欢西装，以前我陪几个团都是这样，太什么——”
我揣测他正在搜寻的中国词，严肃？刻板？拘束？作古正经？“对对，太作古正经！”
他很准确地选择了一个成语，“你们穿西装，我也得穿，你们打领带，我也得打。
这是规矩。
其实我实在讨厌领带，太讨厌了！”
我望着车窗外郊区的房舍和绿草坪，缤纷色块从公路尽头向车头四周飞快地放射。
“真好，太好了。”
他还津津沉醉于自己颈脖的解放，把那条细如绳索的廉价化纤领带胡乱塞入衣袋。
我记起当年在长沙，他也是不怎么精心装修自己外表的，那间湖南医学院的小房间里，杂志书籍凌乱地堆在地板上，**乱摊着一些衣物和照片他在非洲摄下来的。
我想练练英语口语，而他更爱讲中文，屡次压下我的英语表现欲。
他用中文对“清除精神污染”
发牢骚，用中文讨论中国的“文革”
和庄子。
有一次我提到，在庄子看来，万物因是因非都有两重性，包括财富、知识和自由。
故思想专制可能锻造出严密而深刻的思想家，如康德和黑格尔；而思想自由也可能批量生产出一些敏锐活跃然而肤浅的家伙。
我说的时候，注意到他背靠凉台栏杆，背靠月色朦耽中一片树影黑森森，摇着头，有居高临下者讥讽的微笑。
我不能认定这微笑恶毒，甚至不明他的思路，只能怀疑一位即算能说“撮贵贵”
的西人，真正了解东方文化的精魂并不那么容易。
他领我们到乔治区玛波雷宾馆找到房间，随即大张旗鼓搜寻中餐馆，弥补我们一路上西餐之苦。
他也热爱着中餐，说中国落后，至少在吃的方面还很先进。
第一餐，我很中国式地抢着付了账。
第二餐，张先生也执意做了东道主。
彼尔操圆珠笔在餐巾纸上列式算出各人应摊钱数后，察觉为时已晚。
他不安地苦笑，如坐针毡，长长背脊一次次向椅背退抵，投降式地举双手连连挥摆：“下次不要这样，再不要这样啦，在美国，照美国人的习惯办事吧。”
我们不再忍心对他施以精神折磨，只好从此各自付账，让他的圆珠笔大有作为。
我必须说，餐桌上圆珠笔的操演功夫大概并不代表美国人的悭吝，即使他们还有很多令中国人乍看起来得撇撇嘴的举动，比方说声势浩大地扬言要回送礼品，但进入商场忙碌好一阵以后只给你买来一张小画片；比方说三番五次盛情邀请你去家里做客，到头来餐桌上只有一碗面条加几根烤香肠。
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