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前人想必是从怦怦怦的心跳发现了描述良知的最初依据，却不知良知远比那个泵血器官复杂得多。
测谎仪对前人的说法提供了部分支持。
这种机器测出心律、血压、汗腺、胃液、泪囊等在良知苏醒时的异常，相当于触摸到人体内的隐形上帝。
人体同，则人心同。
人体略同，则人心略同。
就基本面而言，正如肠胃定制了食欲，**定制了性欲，心律、血压、汗腺、胃液、泪囊等方面的异动，即每个人的贴身上帝，一种或可称为X的遗传物，常在不经意间闪现和爆发，则成为人们意识最深处的呼唤，成为道德的一种生理性发动。
这种发动甚至常在理智控制之外，不为当事人所觉。
在这个意义上，身体不仅仅藏有欲望——人们常说的上帝并不在圣山之上或西天之远，倒是在所谓“自私的基因”
之内。
作为初级的监测手段，测谎仪当然也有不太灵的时候。
亦民当街头大哥那阵，在警察和民兵面前说惯了假话，开口就编故事，不编故事还几乎开不了口。
如果当时动用测谎仪，说不定他心律正常时说的话最假，倒是脸红、眼眨、汗流、结结巴巴之时，说出来的倒有几分真。
测谎仪一类也常常困于人们闹心、恶心、惊心等情况的大不相同。
贺亦民闹心的，他老婆不一定闹心。
贺亦民和老婆都闹心的，其他人可能不闹心。
民族、宗教、性别、职业、个性等方面形成的诸多变量，需要监测者小心甄别和修正。
这一天就是这样的。
儿子过十岁生日，一家三口吃完生日蛋糕。
为父者咳了一声，再次说出混账话。
“小子，再过八个生日，就是你十八岁。
你给我记住，从那以后，除非你有本事继续升学，老子一分钱都不会给你了。
你是你，我是我，各找各的饭。”
儿子吓得脸色发白。
“如果我以后看见你在街上讨饭，我不但不会给你钱，不但扭头就走，说不定还要踹你一脚。
同样，如果你以后看见我讨饭，你也不要给我钱，也要扭头就走，最好还要狠狠踹我一脚。
记住没有？”
继母几乎跳起来大叫：“姓贺的，世界上哪有你这样的爹？”
亦民眨了眨眼，“我怎么啦？”
“什么讨饭不讨饭？”
“一个人不会劳动，不就得去讨饭？一个讨饭的儿子，算什么儿子？一个讨饭的爹，还有资格当爹？”
亦民觉得自己说得合情合理丝丝入扣。
相反，老师们说的那些“自我”
呵，“成功”
呵，“追梦”
呵，“自由发展”
呵，“把快乐进行到底”
呵，在他听来没几句上道，差不多就是自己当年对付警察的忽悠，是存心给人下套。
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