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孟子问：“他自己织的吗？”
回答说：“不是，是用粮食换来的。”
孟子问：“许先生为什么不自己织呢？”
回答说：“因为怕耽误了农活。”
孟子问：“许先生用铁锅和瓦罐做饭，用铁器耕种吗？”
回答说：“是的。”
“是他自己做的吗？”
回答说：“不是，是用粮食换的。”
孟子于是说：“农夫用粮食换取铁锅、瓦罐和农具，不能算是盘剥了瓦匠、铁匠。
那么，瓦匠和铁匠用铁锅、瓦罐和农具换取粮食，难道就能说是盘剥了农夫吗？而且，许先生为什么不自己烧窑冶铁做成锅、罐和各种农具，什么东西都放在家中以供随时取用呢？为什么要一一去和各种工匠交换呢？为什么许先生这样不怕麻烦呢？”
陈相回答说：“各类工匠的活计本来也不是可以一边耕种一边同干得了的。”
“那么治理国家就可以一边耕种一边治理了吗？官吏有官吏的事情，百姓有百姓的事情。
况且，每一个人所需要的东西都是要靠各种工匠才能齐备的，如果什么都一定要自己亲手去做才能使用，那就无异于率领天下的人疲于奔命。
所以说：有的人从事脑力劳动，有的人从事体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者则靠别人养活：这是通行天下的道理。
“在尧那个时代，天下还不太平，洪水肆虐，四处泛滥；草木无限制地生长，禽兽无限制地繁殖，庄稼无法收获，飞禽走兽威胁人类，到处都是它们的踪迹。
尧私下里常为此担忧，于是选拔舜出来治理。
舜派益为掌火官，益便在山野沼泽之地放火焚烧，飞禽走兽于是四散逃逸。
接着大禹疏通九条河道，治理济水、漯水，引流入海；开掘汝水、汉水，疏通淮水、泗水，引入长江。
这样以来，中原之地才可以供百姓耕种。
当时，大禹在外奔波八年，三次经过自己的家门都没有进去，即便他想亲自耕种，可能吗？
“后稷教老百姓耕种收获，栽培五谷，五谷成熟了，才能够养育百姓。
人之所以为人，不仅仅是吃得饱，穿得暖，住得安逸，如果没有教养，那仍旧和禽兽没什么两样。
圣人又为此而担忧，便派契做司徒，用人与人之间应有的伦理和道理来教化百姓：父子之间要有骨肉之亲，君臣之间要有礼义之道，夫妻之间要有内外之别，老少之间要有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
尧说：‘慰劳他们，安抚他们，开导他们，纠正他们，辅助他们，保护他们，使他们各得其所，然后再进一步提高他们的品德。
’圣人为老百姓考虑到如此地步，难道还有时间来亲自耕种吗？
“尧以得不到舜这样的人才而忧虑，舜以得不到禹和陶这样的人才而忧虑。
那些以没有耕种好田地而忧虑的，是农夫。
把钱财分给别人叫作惠，把为善的道理教给别人叫作忠，为天下发现人才叫作仁。
所以把天下拱手让人很容易，为天下发现人才却很难。
孔子说：‘尧做天子真是伟大！
只有天最伟大，只有尧能够效法它，尧的圣德无比广大，老百姓都找不到恰当的词语来赞美他！
舜也是了不起的天子！
虽然有了这样广阔的天下，自己却并不享用它！
’尧和舜治理天下，难道没有花费心思吗？只不过没有把心思花在耕田种地上罢了。
“我只听说过用中原的文明去教化边远落后地区的，没有听说过用边远落后地区的文明来教化中原的。
陈良本来生于楚国，他喜好周公、孔子的学说，由南而北来到中原学习。
北方的学者还没有人能够超过他。
他可以称得上是豪杰之士了。
你们兄弟跟随他学习几十年，他一去世，你们就背叛了他！
以前孔子死的时候，弟子们都为他守孝三年，三年以后，大家才收拾行李准备回家。
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